Sourate 25 Al-Furqân Verset 13 | Tafsir du Coran et traduction

coran-s25-v13

وَ إِذٰا أُلْقُوا مِنْهٰا مَكٰاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنٰالِكَ ثُبُوراً 

Wa ‘Idhā ‘Ulqū Minhā Makānāan Đayyiqāan Muqarranīna Da`aw Hunālika Thubūrāan

Traduction

Quand, liés ensemble, ils seront jetés en un lieu étroit de ce brasier, ils clameront, là : « [Viens] ! ô destruction ! »

Quand, liés ensemble, ils seront jetés là, dans un espace étroit, ils appelleront la mort :

Et quand on les y aura jetés, dans un étroit réduit, les mains liées derrière le cou, ils souhaiteront alors leur destruction complète.

Quand ils y seront jetés (mis en contact), en un lieu étroit, attachés [avec les chaînes de Feu], là, ils appelleront la mort (l’anéantissement).

Quand on les y aura lancés, dans un endroit étroit, attachés [les uns aux autres], c’est là qu’ils appellent à leur perte.

Récitation du verset

Sayed Ali Mousavi

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Le tafsir du verset 13 de la sourate Al-Furqan aborde l’emprisonnement physique et l’oppression subis par les égarés dans l’au-delà. Ce passage montre le contraste physique entre la foi libératrice et le châtiment humiliant des criminels enchaînés dans l’étroitesse du feu.

Tafsir du verset 13 de la sourate Al-Furqan

Le terme « taghayyudh » désigne une colère intense et bruyante. Le mot « zafir » qualifie le soupir d’une poitrine oppressée par la tristesse. Enfin, « muqarranin » signifie être enchaîné, tandis que « thubur » exprime l’appel au malheur.

L’enfer est si vaste qu’il demandera s’il y a des suppléments (Sourate Qaf, verset 30). Pourtant, malgré cette immensité, le pécheur y sera confiné à l’étroit, tel un clou enfoncé de force dans un immense mur de pierre.

Selon un hadith du Prophète Muhammad (s), les gens de l’enfer subissent une pression terrible, comparée à celle d’un clou enfoncé dans un mur (Tafsir Majma’ al-Bayan). Cette image illustre la dureté du châtiment réservé aux injustes.

Oublier Dieu produit une vie oppressante. Sur terre, Dieu rend la poitrine de l’égaré étroite (Sourate Al-An’am, verset 125) et sa subsistance pénible (Sourate Ta-Ha, verset 124). Dans l’au-delà, les damnés occupent un espace exigu (Sourate Al-Furqan, verset 13).

À l’inverse, la foi apporte la délivrance. Ici-bas, Dieu ouvre les bénédictions célestes et terrestres (Sourate Al-A’raf, verset 96). Dans l’au-delà, les portes du paradis s’ouvrent largement devant les croyants lors de leur arrivée (Sourate Az-Zumar, verset 73).

L’imam Sadiq (a) explique que l’expression « lieu éloigné » évoque une distance équivalente à une année de marche (Tafsir Majma’ al-Bayan). Cette précision linguistique montre l’ampleur effrayante de la perception qu’a l’enfer de ses futures victimes.

Message du verset

  • Le feu de l’enfer possède une forme de perception et de sensibilité, car le texte indique qu’il voit les criminels arriver de loin, manifestant ainsi une fureur réelle face à leur mécréance.
  • La résurrection possède une dimension physique et corporelle bien réelle. Les notions de distance géographique et de perception visuelle à travers l’espace confirment la matérialité des supplices décrits dans l’au-delà.
  • Les coupables seront solidement entravés par des chaînes et des carcans rigides. Cette restriction totale de mouvement accentue leur détresse physique et symbolise la prison spirituelle qu’ils se sont forgée ici-bas.
  • Les réprouvés seront jetés avec mépris dans le brasier, et non pas simplement introduits. L’usage du verbe jeter démontre l’extrême humiliation et l’absence totale de considération qui caractérisent leur châtiment.
  • Les lamentations désespérées des damnés retentissent à une distance considérable. L’emploi d’un adverbe de lieu éloigné souligne l’isolement terrible des coupables, réduits à réclamer leur propre destruction définitive dans ce gouffre.

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Le Chiisme - Seyed Ali Mousavi

✍️ Rédigé par :

Seyed Ali Mousavi ✦

Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.

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