يُضٰاعَفْ لَهُ اَلْعَذٰابُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ وَ يَخْلُدْ فِيهِ مُهٰاناً
Yuđā`af Lahu Al-`Adhābu Yawma Al-Qiyāmati Wa Yakhlud Fīhi Muhānāan
Sommaire
Traduction
pour lequel le Tourment sera pour lui doublé, au Jour de la Résurrection, et pour lequel il restera, dans ce Tourment, humilié en immortalité.
et, le Jour de la Résurrection, son châtiment sera doublé ; il y demeura immortel et méprisé ;
et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie ;
son châtiment sera doublé le Jour de la résurrection, et il y demeurera à perpétuité dans la honte ;
Le châtiment lui sera redoublé, au jour de la résurrection, et il s’y éternisera humilié.
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Le tafsir du verset 69 de la sourate Al-Furqan explique que le châtiment des pécheurs impénitents sera doublé au Jour de la résurrection. Ce verset met en garde contre la condamnation éternelle et l’humiliation profonde qui attendent ceux qui s’écartent délibérément de la voie de la justice et de l’unicité divine.
Tafsir du verset 69 de la sourate Al-Furqan
Le redoublement du châtiment mentionné dans ce passage ne contredit pas la justice divine. Cette multiplication s’applique lorsque le péché engendre des conséquences néfastes multiples et durables qui affectent directement la société et d’autres personnes.
Par exemple, l’adultère propage le vice et peut donner naissance à un enfant illégitime prédisposé au mal. De même, le meurtrier supprime une vie, prive une famille de soutien et déstabilise l’ordre public général.
Chacun de ces méfaits annexes mérite une punition distincte. C’est similaire à celui qui instaure une mauvaise coutume sociale : il porte la responsabilité de chaque personne qui applique cette pratique déviante à travers l’histoire.
Selon l’unanimité des savants et exégètes, l’adultère seul n’entraîne pas la damnation éternelle. Le châtiment infini concerne uniquement les polythéistes coupables de débauche. Les croyances religieuses et la mécréance déterminent grandement la sévérité de la punition.
L’imam Rida (a) rapporte qu’on présenta au Prophète Muhammad (s) un homme qualifié de misérable en raison de ses nombreux péchés. Le Prophète Muhammad (s) contesta ce jugement, affirmant que cet homme avait finalement obtenu le salut éternel (Bihar al-Anwar, vol. 5, p. 155).
Cet homme avait discrètement couvert la nudité d’un croyant endormi pour lui éviter la honte. Touché, le croyant pria pour que Dieu lui accorde une bonne fin et un jugement clément, une invocation immédiatement exaucée (Bihar al-Anwar, vol. 5, p. 155).
Informé de cette heureuse annonce prophétique, le pécheur se repentit sincèrement de toutes ses fautes passées. Une semaine plus tard, lors d’une attaque ennemie contre Médine, il rejoignit l’armée musulmane et tomba en martyr (Bihar al-Anwar, vol. 5, p. 155).
Plusieurs facteurs doctrinaux et temporels provoquent la multiplication du châtiment divin dans l’au-delà. Les enseignements islamiques identifient des causes précises qui aggravent la responsabilité des pécheurs devant le Créateur lors du jugement dernier.
D’abord, le statut social élevé aggrave la punition. Le Coran avertit les épouses du Prophète Muhammad (s) qu’une faute de leur part entraînerait un double châtiment, leur position exigeant une moralité exemplaire et irréprochable (Sourate Al-Ahzab, verset 30).
Ensuite, le moment de l’acte influe sur la sanction. Les péchés commis durant le vendredi voient leur gravité doublée, de même que les bonnes actions accomplies ce jour saint sont récompensées doublement (Bihar al-Anwar, vol. 89, p. 283).
Enfin, certains péchés fondamentaux entraînent l’égarement d’autrui. Ceux qui barrent le sentier divin et cherchent à le rendre tortueux subissent un châtiment démultiplié à cause de l’impact de leur déviance (Sourate Hud, versets 19-20).
Message du verset
- Les châtiments de la résurrection s’avèrent à la fois quantitatifs par leur éternité infinie et qualitatifs par l’humiliation intense qu’ils infligent aux coupables mécréants éloignés de la grâce divine.
- L’islam n’impose aucune impasse spirituelle définitive à l’être humain. Le grand pécheur conserve toujours une voie d’accès vers le pardon grâce au repentir sincère que Dieu accepte toujours avec miséricorde.
- Au moment d’accomplir une désobéissance, la foi quitte temporairement le cœur du croyant. Cependant, la véritable démarche de repentance sincère permet de recouvrer cette lumière spirituelle et de revivifier son âme.
- Le repentir authentique représente une révolution intérieure totale et non une simple formulation verbale superficielle. La production d’œuvres droites et charitables constitue la preuve concrète de cette transformation intime.
- La conversion du cœur et la foi véritable transforment radicalement les actions de l’individu. Elles corrigent ses comportements antérieurs blâmables en les remplaçant par une conduite pure et constructive au quotidien.
- À l’image du Créateur qui façonne de superbes fleurs à partir de la terre et du terreau, Dieu transforme miraculeusement les mauvaises actions des repentis sincères en œuvres vertueuses et méritoires.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.