Sourate 34 Saba’ Verset 14 | Tafsir et traduction

Selon l’imam Ali (a), si quelqu’un pouvait échapper à la mort, ce serait Salomon, maître des djinns et des hommes (Nahj al-Balagha, sermon 182). Malgré sa prophétie et sa grande proximité divine, la mort l’a emporté.

Le terme coranique « minsa’ah » désigne le bâton sur lequel Salomon s’appuyait. Selon les récits traditionnels, l’expression « châtiment avilissant » fait référence aux travaux extrêmement pénibles et forcés que les djinns devaient accomplir sous ses ordres (Tafsir Majma’ al-Bayan).

Message du verset

• L’instant précis de la mort relève uniquement de la volonté et du décret divin, comme l’indique l’usage du verbe « nous avons décrété », montrant que nul ne peut échapper à son destin final.
• La mort s’impose inévitablement à tous les êtres, y compris aux prophètes qui possédaient simultanément un immense pouvoir temporel et la royauté, comme le montre le trépas soudain du prophète Salomon.
• Les animaux de la création agissent comme des agents au service de Dieu. Ici, une simple créature terrestre, le termite, est utilisée par la volonté divine pour révéler le décès de Salomon.
• Les djinns ne possèdent aucune connaissance du monde invisible. La chute de Salomon a prouvé aux hommes et aux djinns que leurs prétentions de connaître l’inconnaissable étaient totalement infondées et vaines.
• Les djinns éprouvent des sentiments de dignité et d’humiliation. Ils cherchent à fuir les tâches pénibles, puisqu’ils sont restés soumis à des travaux forcés dégradants tant qu’ils ignoraient la mort de Salomon.
• Un morceau de chair de vache ressuscite un mort qui désigne alors son propre meurtrier dans le récit de la vache des Fils d’Israël (Sourate Al-Baqarah, v. 63-73). Une araignée protège le Prophète Muhammad (s) dans la grotte (Sourate At-Tawbah, v. 40).
• Un corbeau devient l’enseignant de l’être humain pour lui apprendre à enterrer les morts (Sourate Al-Ma’idah, v. 31). La huppe est chargée de transmettre un message important de Salomon à la reine de Saba (Sourate An-Naml, v. 28).
• Les oiseaux Ababil sont envoyés pour écraser l’armée des éléphants venue détruire la Kaaba (Sourate Al-Fil, v. 3). Un serpent géant sert de preuve éclatante pour confirmer la véracité du message de Moïse (Sourate Al-A’raf, v. 107).
• Une baleine reçoit l’ordre de punir et d’avaler le prophète Jonas pour son impatience (Sourate As-Saffat, v. 142). Un termite devient l’instrument permettant de révéler la mort du prophète Salomon (Sourate Saba, v. 14).
• Le chien des compagnons de la Caverne est chargé de monter la garde à l’entrée (Sourate Al-Kahf, v. 18). Quatre oiseaux découpés puis ressuscités procurent la certitude à Abraham sur la résurrection (Sourate Al-Baqarah, v. 260).
• Un âne mort permet au prophète Uzayr d’acquérir la certitude absolue concernant la résurrection (Sourate Al-Baqarah, v. 259). Les chameaux, vaches et moutons immolés durant le pèlerinage constituent des symboles divins (Sourate Al-Hajj, v. 36).
• Les animaux, tels que les camélidés, servent d’outils pour éveiller la connaissance de Dieu (Sourate Al-Ghashiyah, v. 17). Le gibier sauvage sert d’instrument d’épreuve spirituelle pour tester l’obéissance des croyants (Sourate Al-Ma’idah, v. 94).
• La chamelle miraculeuse envoyée au peuple de Thamud devient un signe divin direct (Sourate Al-A’raf, v. 73). Les sauterelles, les poux et les grenouilles deviennent des instruments du châtiment de Dieu (Sourate Al-A’raf, v. 133).
• De nombreuses sourates du Coran portent des noms d’animaux, notamment la Vache, les Bestiaux, les Abeilles, les Fourmis, l’Araignée et l’Éléphant, ce qui démontre leur place symbolique et distinctive au sein de la création divine.