وَ لاٰ تَدْعُ مَعَ اَللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هٰالِكٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ لَهُ اَلْحُكْمُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
Wa Lā Tad`u Ma`a Allāhi ‘Ilahāan ‘Ākhara ۘ Lā ‘Ilāha ‘Illā Huwa Kullu Shay’in Hālikun ‘Illā Wajhahu Lahu Al-Ĥukmu Wa ‘Ilayhi Turja`ūna
Sommaire
Traduction
Ne prie, à côté d’Allah, aucune autre divinité ! Nulle divinité excepté Lui ! Toute chose périt sauf Sa face. A lui le Jugement. Vers Lui vous serez ramenés.
N’invoque aucune autre divinité avec Dieu. Il n’y a de Dieu que lui ! Toute chose périt, à l’exception de sa Face. Le Jugement lui appartient. Vous serez ramenés vers lui !
Et n’invoque nulle autre divinité avec Allah. Point de divinité à part Lui. Tout doit périr, sauf Son Visage. A Lui appartient le jugement ; et vers Lui vous serez ramenés.
A côté de (avec) DIEU n’invoque aucun [être comme] dieu (divinité). Nul n’est dieu que Lui. Toute chose périt sauf Sa face. A Lui est le jugement. Vers Lui vous serez [tous] ramenés [et jugés].
N’appelle pas un autre dieu avec Dieu. Il n’est de dieu que lui ! Toute chose sera détruite, sauf sa face. À lui le jugement et vers lui vous retournerez.
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Le tafsir du verset 88 de la sourate Al-Qasas explique que l’unicité divine est absolue et que tout l’univers est voué à l’anéantissement, excepté l’essence d’Allah. Ce verset nous enseigne également que le pouvoir décisionnel et le jugement ultime Lui appartiennent, et que le retour final se fera vers Lui.
Tafsir du verset 88 de la sourate Al-Qasas
La mouvance wahhabite prétend que solliciter un autre qu’Allah relève du polythéisme, s’appuyant sur l’interdiction d’invoquer autrui avec Dieu (Sourate Al-Jinn, verset 18). Elle qualifie ainsi l’intercession par les saints d’association évidente.
Pourtant, ce verset précise que l’associateur est celui qui invoque une autre divinité à l’égal d’Allah. Or, les chiites n’attribuent jamais de statut divin aux prophètes ou aux saints lors de leurs intercessions.
Ils s’adressent à eux uniquement pour leur haute estime auprès de Dieu, une considération accordée par le Créateur Lui-même. Cela diffère totalement des idolâtres qui inventaient de fausses qualités honorables à leurs idoles matérielles.
Le verset combat l’associationnisme à travers plusieurs arguments successifs. Il interdit d’invoquer une divinité avec Dieu, affirme qu’il n’y a de divinité que Lui, et énonce que toute chose est vouée à disparaître en dehors de Son essence.
De plus, le texte coranique insiste sur le fait que la souveraineté absolue et le jugement ultime Lui appartiennent de plein droit. Enfin, il rappelle fermement à l’humanité que le retour final de toute la création se fera vers Lui.
Lors d’une réception officielle durant la fête du sacrifice en Arabie saoudite, le savant libanais Sayyid Sharaf al-Din fut convié par le roi. À son arrivée, l’érudit offrit au souverain un exemplaire du Saint Coran relié de cuir.
Le monarque prit le livre et l’embrassa respectueusement. Le savant l’accusa alors de polythéisme. Blessé par cette sentence, le roi demanda des explications sur cette grave accusation, ne comprenant pas la logique d’un tel reproche.
L’érudit expliqua qu’embrasser une simple peau d’animal constituait du polythéisme. Le souverain répliqua qu’il n’embrassait pas n’importe quel cuir, comme ses chaussures, mais uniquement cette couverture protectrice car elle enveloppait la parole divine.
Le savant répondit alors que les chiites n’embrassaient pas non plus n’importe quel métal, mais seulement les grilles ou les structures entourant les tombes sacrées du Prophète Muhammad (s) et des imams (a), par respect pour leur sainteté.
L’associationnisme consiste à attribuer un pouvoir indépendant à une créature face à Dieu. Les chiites considèrent que l’autorité spirituelle des saints dépend entièrement de la volonté divine et n’a aucune autonomie propre en dehors d’Allah.
L’édification de mausolées sert uniquement à désigner les sépultures des martyrs de l’unicité divine. Ces monuments ne s’opposent pas aux mosquées, mais constituent des repères où résonne l’appel vers l’adoration exclusive du Créateur suprême de l’univers.
L’imam Al-Rida (a) a expliqué que la face de Dieu désigne le Prophète Muhammad (s) et ses successeurs légitimes (Al-Tawhid de Al-Saduq, p. 117). Par leur intermédiaire, les croyants se dirigent vers le Créateur et acquièrent la véritable connaissance religieuse.
Les invocations traditionnelles confirment cette symbolique en demandant où se trouve cette face divine par laquelle les pieux fidèles s’orientent vers leur Seigneur, désignant ainsi explicitement l’autorité spirituelle de l’imam (a) de la fin des temps.
Message du verset
- Le véritable croyant monothéiste doit s’affranchir de l’influence de toutes les fausses divinités, des superpuissances matérielles et des idéologies tyranniques. L’adoration exclusive exige de rejeter catégoriquement tout ce qui prétend égaler l’autorité absolue d’Allah.
- L’être humain ne doit pas attacher son cœur aux biens éphémères de ce monde ni s’en rendre esclave (Sourate Al-An’am, verset 76). Comme le proclamait le prophète Abraham, il convient de ne point aimer les choses périssables.
- La souveraineté légitime et le pouvoir de décision ultime appartiennent de manière exclusive au Créateur de l’univers. Aucun gouvernement humain ni aucune autorité terrestre ne peuvent légitimement s’attribuer un droit absolu sur la création divine.
- La divinité digne d’adoration doit impérativement être éternelle et épargnée par l’anéantissement général. Elle doit également détenir l’autorité absolue sur l’univers et représenter la destination finale vers laquelle toute l’humanité sera inéluctablement ramenée après la mort.
- La mort physique ne constitue en aucun cas un anéantissement définitif de l’existence humaine. Elle représente plutôt une transition nécessaire et un retour vers la source originelle de la vie, le Créateur suprême qui nous ressuscitera.
- Seigneur, accorde-nous de goûter pleinement à la douceur de la récitation, de la méditation profonde et des enseignements du Noble Coran. Éclaire nos cœurs par sa lumière afin de guider chacun de nos pas au quotidien.
- Seigneur, fais que nos actions, nos paroles et nos comportements s’inspirent fidèlement du message coranique, ainsi que de la tradition sainte du Prophète Muhammad (s) et de sa noble famille immaculée, tout au long de notre humble vie.
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