Traduction
Dis : « Qu’en pensez-vous ? Si Allah place sur vous la nuit, sans interruption, jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah vous apportera une clarté ? Eh quoi ! n’entendrez-vous point ? »
Dis : « Qu’en pensez-vous ? Si Dieu étendait en permanence la nuit sur vous jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité, autre que Dieu, vous apporterait une lumière ? N’entendez-vous pas ? »
Dis : « Que diriez-vous ? Si Allah vous assignait la nuit en permanence jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah pourrait vous apporter une lumière ? N’entendez-vous donc pas ? »
Dis : « Que diriez-vous si DIEU étendait en permanence la nuit sur vous jusqu’au Jour de la résurrection, quel autre dieu que DIEU vous apporterait une lumière ? Eh quoi ! vous n’entendez pas ? »
Dis : « Voyez-vous ! Si Dieu vous fait la nuit en permanence jusqu’au jour de la résurrection, quel dieu autre que Dieu vous apporte un éclairage ? N’écoutez-vous donc pas ? »
Récitation du verset
Le tafsir du verset 71 de la sourate Al-Qasas explique l’importance de l’alternance du jour et de la nuit. Ce verset évoque une nuit perpétuelle que Dieu pourrait imposer, invitant ainsi l’être humain à méditer sincèrement sur les bienfaits de la création et à reconnaître l’autorité du Créateur unique.
Tafsir du verset 71 de la sourate Al-Qasas
Le terme Sarmad désigne ce qui est permanent et éternel. Ce verset utilise la formule interrogeant notre capacité d’écoute, car durant la nuit, l’ouïe humaine reste active et compense ainsi l’obscurité totale qui empêche temporairement les yeux de voir clairement.
En revanche, le verset suivant évoquant le jour demande si l’on voit, car la lumière permet la vision. Méditer sur la disparition de ces bienfaits, comme ce cycle permanent, est une voie essentielle pour parvenir à la connaissance du Créateur.
Message du verset
- Nous devons apprendre de Dieu la méthode pour dialoguer et argumenter face aux opposants. La formulation divine interpellant directement la réflexion des contradicteurs sert de modèle pédagogique pour transmettre le message avec une grande clarté.
- Les meilleures preuves pour connaître Dieu sont celles qui restent accessibles à chaque être humain, en tout temps et en tout lieu. L’observation des phénomènes naturels universels ne requiert aucun savoir scientifique ou complexe préalable.
- L’une des méthodes pédagogiques du Coran consiste à poser des questions stimulantes destinées à éveiller la conscience humaine. Ces interrogations logiques poussent l’individu à analyser sérieusement la réalité du monde physique qui l’entoure quotidiennement.
- La rotation de la Terre ainsi que l’alternance régulière du jour et de la nuit dépendent uniquement de la volonté divine. Ce mouvement physique précis n’est pas le fruit du hasard mais d’une planification supérieure.
- La nature environnante constitue le plus parfait tableau et le livre le plus accessible pour acquérir la connaissance divine. L’observation attentive de la lumière et des ténèbres offre une preuve matérielle évidente de l’existence du Créateur.
- Il est formellement interdit de s’appuyer sur le simple mimétisme ou l’imitation aveugle en matière de croyances religieuses. Chaque individu doit utiliser son intelligence et ses sens pour fonder personnellement ses propres convictions.
- Lors de la transmission du message, il convient de faire appel directement à la conscience et à la raison des interlocuteurs. Cette approche les pousse à s’interroger sincèrement sur leurs choix spirituels et leurs croyances.
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