Sourate 28 Al-Qasas Verset 56 | Tafsir du Coran et traduction

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Le tafsir du verset 56 de la sourate Al-Qasas explique que la guidance spirituelle dépend uniquement de la volonté de Dieu et non des désirs humains. Ce verset réconforte le Prophète Muhammad (s) face à l’incrédulité de ses proches tout en démontrant la foi sincère de son oncle Abou Talib.

Tafsir du verset 56 de la sourate Al-Qasas

Le message de consolation destiné au Prophète Muhammad (s) se répète à travers le Coran. La sourate Yusuf rappelle que la majorité des hommes n’embrassera pas la foi, malgré l’ardent désir du Messager de Dieu (s) de les guider vers la vérité.

De même, la sourate Al-Baqarah (Sourate Al-Baqarah, verset 272) affirme que la guidance des gens n’incombe pas directement au Prophète Muhammad (s). Dieu seul oriente qui Il veut sur le droit chemin selon Sa propre volonté absolue et infinie.

Le cinquième volume du livre sunnite Durr al-Manthur rapporte faussement que ce verset fut révélé au moment de la mort d’Abou Talib, père de l’imam Ali (a), car il aurait refusé d’embrasser l’islam proposé par le Prophète Muhammad (s).

Pourtant, une critique objective montre que ce verset s’inscrit dans un dialogue sur les croyants parmi les gens du Livre face aux polythéistes de La Mecque, sans aucun lien historique avec la figure d’Abou Talib.

Dans l’ouvrage Al-Ghadir, l’érudit Al-Amini rejette ces récits fabriqués. Il démontre historiquement que leurs narrateurs étaient soit des nourrissons au moment des faits, soit des individus non encore convertis à l’islam comme Abou Hourayra.

Le même auteur présente de nombreuses preuves de la foi sincère d’Abou Talib. Il cite notamment des poèmes personnels, des témoignages historiques et quarante hadiths des Ahl al-Bayt (a) attestant de sa croyance ferme en Dieu et en Son Prophète Muhammad (s).

Parmi ces éléments figurent les déclarations explicites des imams infaillibles (a), le profond chagrin éprouvé par le Prophète Muhammad (s) lors de son décès, ainsi que les prières publiques prononcées du haut de la chaire pour son salut éternel.

Le Prophète Muhammad (s) a également promis son intercession future pour ses parents et pour son oncle. De plus, le testament d’Abou Talib exhortait explicitement le clan des Banu Hashim à soutenir activement l’islam naissant.

Il avait aussi ordonné à son épouse et à son fils Ja’far d’accompagner le Prophète Muhammad (s). Ses sacrifices constants consistaient à placer son fils, l’imam Ali (a), dans le lit du Prophète Muhammad (s) afin de le protéger du danger de mort.

En outre, l’union d’Abou Talib avec Fatima bint Assad (a), dont l’islamité est indiscutable, confirme sa propre foi. En effet, une femme musulmane ne pouvait légalement pas rester mariée à un homme demeuré totalement polythéiste.

Le véritable grief à son encontre réside dans sa filiation avec l’imam Ali (a). Les ennemis de l’imam (a) ont financé des fabrications narratives pour ternir sa mémoire, attribuant faussement le polythéisme à son père afin de l’égaler à Abou Soufyan.

Message du verset

• La mission fondamentale des prophètes consiste uniquement à transmettre fidèlement les messages divins et à montrer la voie. L’acceptation ou le refus de cette vérité par les gens n’engage en rien leur responsabilité spirituelle.
• Les messagers divins et prophètes éprouvaient un désir intense et une profonde compassion pour guider les personnes égarées vers la foi. Leur amour sincère se manifestait par un engagement constant à sauver chaque âme de l’égarement.
• L’orientation vers la vérité est l’œuvre exclusive du Créateur. Elle ne s’adresse qu’aux cœurs sincères, purs et pleinement disposés à accepter la lumière divine, loin de tout orgueil et de tout entêtement terrestre nuisible.
• La volonté absolue de Dieu en matière de guidance s’exerce toujours de manière cohérente avec Sa sagesse parfaite. Il connaît parfaitement l’état intérieur de chaque être humain et sa disposition réelle à être guidé.

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