Sourate 42 Ash-Shûrâ Verset 38 | Tafsir et traduction

L’imam Ali (a) refusa la condition de Talha et Zubayr de les consulter systématiquement. Il expliqua (Sharh Nahj al-Balagha, vol. 7, p. 41) qu’il suivait le Coran et la Sunnah, ne consultant que pour les cas sans texte explicite.

Le système de consultation définit cette sourate. Les traditions (Bihar al-Anwar, vol. 72, p. 105) recommandent de s’entourer de savants pieux craignant Dieu, d’exclure les avares, les lâches et les cupides, privilégiant l’expérience et la raison.

La restriction de consulter les femmes dans le Nahj al-Balagha dépend des critères rationnels et non du genre. Si une femme possède de l’expérience et une maturité intellectuelle confirmées, sa consultation devient alors tout à fait recommandée.

Le Coran critique la majorité ignorante (Sourate Al-Ma’idah, verset 103) ou déviante (Sourate At-Tawbah, verset 8). Ces textes visent les polythéistes corrompus et non les croyants. La concertation s’applique uniquement au sein des croyants.

La concertation réduit les risques d’erreurs, stimule les compétences individuelles et prévient la tyrannie. Elle évite la jalousie, attire l’assistance divine et témoigne d’un profond respect envers la dignité et la valeur des membres de la communauté.

Le Prophète Muhammad (s) appliquait réellement la consultation lors des batailles comme Badr ou Uhud. Cependant, ce principe concerne uniquement les affaires publiques des musulmans, excluant les prescriptions divines directes et sacrées telles que l’adoration ou l’imamat.

L’Islam englobe tous les aspects de la vie humaine. Cette sourate unit harmonieusement les dimensions doctrinale, éthique, sociale par la concertation, rituelle avec la prière, économique par l’aumône et la défense.

Message du verset

• Ceux qui accomplissent fidèlement la prière et distribuent l’aumône bénéficieront de récompenses célestes bien supérieures et éternelles dans l’au-delà, surpassant largement tous les plaisirs matériels et éphémères de ce monde terrestre.
• La reconnaissance de la seigneurie divine engendre naturellement chez le croyant sincère un désir profond et une obéissance immédiate pour accomplir avec dévotion l’ensemble des commandements prescrits par le Créateur.
• La véritable réponse à l’appel de Dieu ne peut se limiter à de simples affirmations verbales. Elle doit obligatoirement se traduire par des actions concretes, notamment l’établissement rigoureux de la prière.
• Il est nécessaire de maîtriser ses instincts et de surmonter les obstacles spirituels pour libérer la voie de la servitude envers Dieu, favorisant ainsi le pardon mutuel et l’obéissance.
• Le croyant rejette fermement l’autoritarisme et refuse de vivre dans l’isolement social. Il valorise constamment l’avis de ses semblables et respecte sincèrement leurs opinions dans la gestion commune.
• Les directives divines exigent l’établissement solennel et rigoureux de la prière au sein de la communauté, et non sa simple récitation individuelle, afin d’assurer sa dimension collective et spirituelle.
• La prière occupe une place singulière parmi les actes cultuels. Bien qu’elle fasse partie de la soumission globale à Dieu, elle est mentionnée distinctement pour souligner son importance capitale.
• La concertation mutuelle ordonnée par Dieu s’applique exclusivement aux affaires sociales et collectives de la communauté. Elle ne concerne en aucun cas les lois religieuses intangibles et les décrets divins.
• La communauté des croyants doit préserver sa souveraineté décisionnelle. Il convient de ne pas solliciter de théories ou de conseils auprès de personnes extérieures ou hostiles aux principes de l’Islam.
• La charité ne se restreint pas aux biens financiers. Le croyant doit généreusement partager son savoir, son influence sociale, ses compétences et sa force pour soutenir activement ceux qui sont démunis.
• Celui qui pratique l’aumône doit garder à l’esprit que ses richesses et ses capacités ne lui appartiennent pas en propre, mais constituent des faveurs temporaires accordées par la subsistance divine.
• La pratique régulière de la prière élimine l’orgueil, le recours à la concertation détruit l’autoritarisme, tandis que le don de l’aumône purifie la société du fléau de l’avarice et de l’égoïsme.