وَ إِذٰا مَسَّ اَلْإِنْسٰانَ اَلضُّرُّ دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ أَوْ قٰاعِداً أَوْ قٰائِماً فَلَمّٰا كَشَفْنٰا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنٰا إِلىٰ ضُرٍّ مَسَّهُ كَذٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ
Wa ‘Idhā Massa Al-‘Insāna Ađ-Đurru Da`ānā Lijanbihi~ ‘Aw Qā`idāan ‘Aw Qā’imāan Falammā Kashafnā `Anhu Đurrahu Marra Ka’an Lam Yad`unā ‘Ilá Đurrin Massahu Kadhālika Zuyyina Lilmusrifīna Mā Kānū Ya`malūna
Sommaire
Traduction
Quand le malheur touche l’Homme, il Nous appelle à son côté, soit accroupi, soit dressé. Dès que Nous avons écarté de lui ce malheur, il passe [son chemin] comme s’il ne Nous avait pas prié pour un malheur qui l’a touché. Ainsi, pour les Impies (musrif), a été paré [de fausses apparences] ce qu’ils accomplissent.
Lorsque le malheur atteint l’homme couché sur le côté, assis ou debout, il nous invoque ; mais quand nous écartons de lui ce malheur, il passe, comme s’il ne nous avait pas appelé au moment où le mal le touchait. Ainsi, les actions des impies leur semblent belles.
Et quand le malheur touche l’homme, il fait appel à Nous, couché sur le côté, assis, ou debout. Puis quand Nous le délivrons de son malheur, il s’en va comme s’il ne Nous avait point imploré pour un mal qui l’a touché. C’est ainsi que furent embellies aux outranciers leurs actions.
Lorsque le malheur touche l’homme, [qu’il soit] couché (au lit), assis ou debout, il Nous appelle [à son secours]. Mais dès que Nous l’en délivrons, il passe [dans son état antérieur] comme s’il ne Nous avait pas appelé pour [dissiper] le malheur qui l’avait touché. C’est ainsi qu’ont été parées aux yeux des outranciers leurs actions [impies].
Lorsque la nuisance touche l’humain, il nous appelle, [couché] sur son côté, assis, ou debout. Lorsque nous écartons de lui la nuisance, il passe comme s’il ne nous avait point appelé pour une nuisance qui l’a touché. Ainsi fut enjolivé aux excessifs ce qu’ils faisaient.
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Le tafsir du verset 12 de la sourate Yunus explique la réaction humaine face à l’adversité et aux épreuves de la vie. Ce verset évoque l’ingratitude de l’homme qui implore sincèrement son Créateur dans la détresse, mais s’en détourne et L’oublie complètement dès qu’il retrouve son confort quotidien.
Tafsir du verset 12 de la sourate Yunus
Dieu déplore régulièrement l’ingratitude inhérente à la nature humaine. Face à la détresse extrême, l’homme se tourne instinctivement vers son Créateur. Cependant, dès que ses difficultés s’estompent, il retombe dans l’insouciance et oublie les bienfaits accordés.
Message du verset
- La foi en Dieu reste ancrée au sein de l’âme humaine. Les épreuves et les difficultés de l’existence agissent alors comme un vecteur essentiel pour réveiller cette conscience et raviver l’instinct spirituel de l’individu face à l’adversité.
- Ceux qui limitent leurs prières et leurs supplications à des moments de crise sont sévèrement critiqués. Cette dévotion opportuniste, dictée uniquement par le besoin immédiat, perd toute valeur spirituelle et démontre un manque de sincérité.
- L’invocation de Dieu est permise et valable dans toutes les postures physiques. Qu’une personne soit allongée sur le côté, assise ou debout, elle conserve toujours la possibilité d’implorer la miséricorde divine pour surmonter ses épreuves.
- L’imploration sincère envers le Créateur constitue la clé pour dissiper les afflictions. Lorsque l’humain se tourne vers le Seigneur avec pureté, cette démarche spirituelle favorise la délivrance et dissipe les difficultés.
- Le retour au confort et à la sécurité favorise le développement de l’insouciance. Une fois la détresse écartée, l’être humain a tendance à oublier ses anciennes craintes et à s’éloigner du souvenir de son bienfaiteur.
- L’ingratitude caractérise fréquemment le comportement humain après la résolution de ses épreuves. Dès qu’il obtient la délivrance, l’individu poursuit sa route quotidienne comme s’il n’avait jamais éprouvé le besoin de solliciter l’aide divine au plus fort de sa détresse.
- Pour ceux qui choisissent délibérément d’oublier l’existence de Dieu, la vie purement matérielle devient leur unique idéal. Leurs perceptions se troublent, embellissant à leurs yeux les plaisirs éphémères de ce monde et légitimant leurs comportements les plus égarés.
- Le fait d’oublier les faveurs divines reçues lors des épreuves s’apparente à une forme de gaspillage spirituel. Cette attitude traduit un usage abusif des facultés intellectuelles et morales qui sont octroyées à l’homme.
- L’individu qui se montre insouciant en période de prospérité, mais qui implore son Créateur uniquement face au danger, est qualifié d’outrancier. Ce comportement opportuniste caractérise ceux qui gaspillent leur existence terrestre sans aucune constance ni gratitude sincère.
- Les personnes vivant dans l’opulence tendent à développer une autosatisfaction trompeuse. Elles considèrent leurs actions, même les plus égoïstes, comme parfaites, ce qui bloque toute possibilité de remise en question morale.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.