قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكٰائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ قُلِ اَللّٰهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدىٰ فَمٰا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
Qul Hal Min Shurakā’ikum Man Yahdī ‘Ilá Al-Ĥaqqi Quli Allāhu Yahdī Lilĥaqqi ‘Afaman Yahdī ‘Ilá Al-Ĥaqqi ‘Aĥaqqu ‘An Yuttaba`a ‘Amman Lā Yahiddī ‘Illā ‘An Yuhdá Famā Lakum Kayfa Taĥkumūna
Sommaire
Traduction
Demande[-leur encore] : « Parmi vos Associés, qui dirige vers la Vérité ? » Dis[-leur] : « Allah [seul] dirige vers la Vérité. Eh quoi ! Celui qui dirige vers la Vérité est-Il plus digne d’être suivi ou bien [vaut-il mieux suivre] ce qui ne dirige qu’autant qu’il est dirigé ? Qu’avez-vous donc ? Comment pouvez-vous juger [ainsi] ? »
Dis : « Qui donc, parmi vos divinités, dirige les hommes vers la Vérité ? » Dis : « Dieu dirige les hommes vers la Vérité. Eh quoi ! Celui qui dirige les hommes vers la Vérité n’est-il pas plus digne d’être suivi que celui qui ne dirige les hommes que dans la mesure où il est lui-même dirigé ? Qu’avez-vous donc ? Comment pouvez-vous juger ainsi ? »
Dis : « Est-ce qu’il y a parmi vos associés un qui guide vers la vérité. » Dis : « C’est Allah qui guide vers la vérité. Celui qui guide vers la vérité est-il plus digne d’être suivi, ou bien celui qui ne se dirige qu’autant qu’il est lui-même dirigé ? Qu’avez-vous donc ? Comment jugez-vous ainsi ? »
Dis[-leur] : « Qui donc parmi vos associés (idoles) peut guider [les hommes] vers la vérité ? » Dis[-leur] : « C’est [uniquement] DIEU qui guide vers la vérité. Est-ce que celui qui guide vers la vérité est plus digne d’être suivi (et obéi) ou celui qui [lui-même] n’est nullement guidé [intrinsèquement] à moins qu’on ne le guide ? Qu’avez-vous [donc], comment jugez-vous ? »
Dis : « Y a-t-il parmi vos associés [à Dieu] un qui dirige vers la vérité ? » Dis : « C’est Dieu qui dirige vers la vérité. Est-ce que celui qui dirige vers la vérité a plus de droit d’être suivi, ou bien celui qui ne dirige que s’il est dirigé ? Qu’avez-vous ? Comment jugez-vous ? »
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Le tafsir du verset 35 de la sourate Yunus explique la distinction fondamentale entre la guidée divine et celle des fausses divinités. Ce verset parle de la nécessité de suivre un guide infaillible vers la vérité. Il démontre rationnellement que seul Dieu et Ses représentants méritent l’obéissance absolue des croyants.
Tafsir du verset 35 de la sourate Yunus
Le verset précédent évoquait le Commencement, le Jour de la résurrection et la création de l’univers. Le présent verset se concentre plutôt sur la prophétie, l’imamat et la question essentielle de la guidée de l’humanité.
La guidée revêt deux aspects distincts : indiquer le chemin, ou mener à destination. Le premier rôle incombe aux prophètes (Sourate Al-Anbiya, verset 73). Le second type de guidée appartient exclusivement à Dieu (Sourate Al-Qasas, verset 56).
Les deux expressions coraniques guider vers la vérité et guider pour la vérité possèdent une signification identique. Elles expriment toutes deux la même réalité spirituelle selon l’exégèse classique (Tafsir Al-Mizan).
Selon les traditions concordantes des écoles chiite et sunnite, le Prophète Muhammad (s) a déclaré que la vérité accompagne toujours l’imam Ali (a) et que l’imam Ali (a) l’accompagne constamment (Ihqaq al-Haqq, vol. 5, p. 28 et 635).
Message du verset
- La guidance et l’orientation des créatures constituent des prérogatives purement divines. En effet, le fait de pouvoir guider l’humanité vers le droit chemin s’impose comme le critère fondamental et logique pour mériter l’adoration.
- La guidée authentique requiert un savoir infaillible, de la puissance et de l’amour. Seul Dieu ou Ses représentants légitimes peuvent guider, excluant les idoles impuissantes (Poème persan : « Celui qui n’a pas reçu l’existence, comment peut-il la donner ? »).
- Seule la personne qui oriente infailliblement vers la vérité absolue mérite d’être suivie et obéie par la communauté. Ce critère rationnel écarte les guides égarés qui n’agissent pas selon la justice divine.
- Les fondements essentiels de la prophétie, de l’imamat et de l’obéissance absolue envers un guide préservé du péché reposent sur une logique rationnelle évidente. Le Coran interpelle ainsi la raison humaine face aux mauvais jugements.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.