إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اَللّٰهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا اَلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ بِالْقِسْطِ وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرٰابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَ عَذٰابٌ أَلِيمٌ بِمٰا كٰانُوا يَكْفُرُونَ
‘Ilayhi Marji`ukum Jamī`āan Wa`da Allāhi Ĥaqqāan ‘Innahu Yabda’u Al-Khalqa Thumma Yu`īduhu Liyajziya Al-Ladhīna ‘Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Bil-Qisţi Wa Al-Ladhīna Kafarū Lahum Sharābun Min Ĥamīmin Wa `Adhābun ‘Alīmun Bimā Kānū Yakfurūna
Sommaire
Traduction
Vers Lui sera votre retour, en totalité. Promesse d’Allah, vraiment ! Il donne la vie par une première création, puis la redonne [après la mort], pour récompenser avec équité ceux qui auront cru et accompli des œuvres pies. A ceux qui auront été impies reviendra une boisson d’[eau] bouillante et un châtiment cruel, en prix d’avoir été impies.
Vous retournerez tous vers lui. — Voici, en toute vérité, la promesse de Dieu — C’est lui qui donne un commencement à la création, puis il la renouvellera pour récompenser avec équité ceux qui auront cru et qui auront accompli des œuvres bonnes. Quant à ceux qui auront été incrédules : une boisson brûlante et un châtiment douloureux leur sont destinés, parce qu’ils ont été incrédules.
C’est vers Lui que vous retournerez tous, c’est là, la promesse d’Allah en toute vérité ! C’est Lui qui fait la création une première fois puis la refait (en la ressuscitant) afin de rétribuer en toute équité ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres. Quant à ceux qui n’ont pas cru, ils auront un breuvage d’eau bouillante et un châtiment douloureux à cause de leur mécréance !
Tous, vous retournerez à Lui [et serez jugés], c’est la promesse de DIEU en toute vérité. C’est Lui qui commence la création puis la fait retourner (recommence). Il rétribue, en toute justice, ceux qui croient et [dévoués à DIEU] travaillent bien. Quant aux impies [pécheurs obstinés, polythéistes, hypocrites, idolâtres, planificateurs injustes, etc.], un breuvage d’un liquide bouillant et un châtiment douloureux leur sont réservés en prix de leur impiété (corruption qu’ils ont causée en eux-mêmes et chez les autres).
Le retour de vous tous sera vers lui. La promesse de Dieu est vraie ! C’est lui qui commence la création, puis la refait afin qu’il rétribue en équité ceux qui ont cru et ont fait les œuvres vertueuses. Ceux qui ont mécru auront une boisson d’eau ardente et un châtiment affligeant parce qu’ils ont mécru !
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Le tafsir du verset 4 de la sourate Yunus explique que toute l’humanité retournera vers son Créateur au Jour dernier. Ce verset évoque la réalité de la résurrection corporelle et la justice divine dans la rétribution des croyants et des négateurs.
Tafsir du verset 4 de la sourate Yunus
Ce verset aborde simultanément le principe de la résurrection par le retour à Dieu, sa faisabilité concret par le renouvellement de la création, ainsi que sa finalité intrinsèque consistant à attribuer à chacun sa rétribution équitable.
L’expression par l’équité peut signifier que les croyants reçoivent leur récompense en raison de leur justice (Tafsir Majma’ al-Bayan et Tafsir al-Kabir de Fakhr al-Razi). La grâce divine s’ajoute à cette stricte justice sans la contredire.
D’autres versets coraniques évoquent ainsi des récompenses divines bien plus généreuses, notamment pour ceux qui ont agi en bienveillants (Sourate Yunus, verset 26), ou encore l’augmentation des rétributions par Sa pure faveur (Sourate Fatir, verset 30).
Message du verset
- Le retour final de chaque être humain s’effectue uniquement vers Dieu. Il est donc totalement inutile de chercher continuellement à satisfaire les créatures éphémères au détriment de la recherche de la seule satisfaction du Créateur suprême.
- La résurrection est une réalité absolue qui englobe l’ensemble des êtres humains sans aucune exception. Tous les individus ayant vécu sur terre seront obligatoirement ressuscités et rassemblés après leur mort devant le Seigneur de l’univers.
- Le retour de l’au-delà revêt un caractère matériel et corporel, car le terme arabe signifiant restitution désigne précisément le retour de la forme originale de la création première avec sa structure physique initialement constituée par Dieu.
- La capacité absolue de Dieu à concevoir et à initier la création à partir du néant absolu constitue la preuve rationnelle et évidente de Son pouvoir total à renouveler cette même création lors du Jour dernier.
- Le processus de la résurrection finale ne se limite pas uniquement au genre humain, mais englobe l’intégralité du cosmos créé, qui sera entièrement renouvelé et ramené à son existence par le Créateur suprême.
- Tout comme l’univers entier fut originellement conçu pour servir les besoins de l’humanité, la recréation finale dans l’au-delà a pour but de permettre aux êtres humains de recevoir leur juste rétribution de la part de Dieu.
- L’acte divin de création n’est pas un événement figé dans le passé, mais un processus dynamique et continu. Le Seigneur maintient et renouvelle constamment l’existence de tout ce qui peuple le monde visible et invisible.
- La finalité première du Jour de la résurrection réside dans l’attribution de la récompense méritée aux croyants. Parallèlement, le châtiment réservé aux négateurs s’applique de manière rigoureuse en conformité avec la justice divine.
- La distribution des récompenses par le Seigneur s’effectue sur une base de stricte équité. Cette exigence de justice parfaite n’exclut en rien l’octroi de faveurs divines supplémentaires issues de Sa pure et infinie grâce.
- La véritable valeur des actions bienveillantes dépend intimement de l’intention pure et de l’objectif sincère qui les guident. Les œuvres pies ne portent de fruits spirituels que si elles s’adossent à une foi profonde.
- L’obstination coupable et la persistance volontaire dans le rejet de la vérité spirituelle constituent la cause directe de la punition. Le châtiment douloureux découle précisément de cet enracinement conscient dans la mécréance.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.