أَ كٰانَ لِلنّٰاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنٰا إِلىٰ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ اَلنّٰاسَ وَ بَشِّرِ اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قٰالَ اَلْكٰافِرُونَ إِنَّ هٰذٰا لَسٰاحِرٌ مُبِينٌ
‘Akāna Lilnnāsi `Ajabāan ‘An ‘Awĥaynā ‘Ilá Rajulin Minhum ‘An ‘Andhiri An-Nāsa Wa Bashshiri Al-Ladhīna ‘Āmanū ‘Anna Lahum Qadama Şidqin `Inda Rabbihim Qāla Al-Kāfirūna ‘Inna Hādhā Lasāĥirun Mubīnun
Sommaire
Traduction
Est-ce pour les Hommes une merveille que Nous ayons révélé à un homme [issu] d’eux : « Avertis les Hommes et annonce (baššara) à ceux qui croient qu’ils auront, auprès de leur Seigneur, le mérite antérieur de la croyance (ṣidq) ! » Les Infidèles ont dit : « En vérité, [cet homme] est certes un magicien avéré ! »
Est-il étonnant pour les hommes que nous ayons inspiré à l’un d’entre eux : « Avertis les hommes ! Annonce aux croyants qu’ils bénéficient devant leur Seigneur d’un avantage mérité par leur sincérité ». Les incrédules disent : « C’est un sorcier ! »
Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé à un homme d’entre eux : « Avertis les gens, et annonce la bonne nouvelle aux croyants qu’ils ont auprès de leur Seigneur une présence méritée [pour leur loyauté antérieure] ? Les mécréants dirent alors : « Celui-ci est certainement un magicien évident ».
Est-ce un [sujet d’]étonnement pour les hommes que Nous révélions à un homme d’entre eux : « Avertis les hommes, et annonce aux croyants qu’ils bénéficient, devant leur Seigneur, d’une préséance méritée par leur [haute] sincérité ? » Les impies dirent : « C’est une magie manifeste ! »
Est-il étonnant pour les humains, que nous ayons révélé à un homme parmi eux : « Avertis les humains, et annonce à ceux qui ont cru qu’ils auront un pas véridique auprès de leur Seigneur ? » Les mécréants dirent alors : « Celui-ci est un sorcier manifeste ».
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Le tafsir du verset 2 de la sourate Yunus nous apprend que les polythéistes s’étonnaient qu’un homme reçoive la révélation divine. Ce verset parle de leur rejet de la prophétie sous prétexte de sorcellerie, tout en promettant une récompense véridique et une station spirituelle élevée aux croyants.
Tafsir du verset 2 de la sourate Yunus
L’expression coranique « Qadama Sidq » revêt plusieurs sens. Elle désigne d’abord un excellent antécédent, à l’instar des mérites acquis dans l’islam. Elle symbolise également une position de sincérité et un statut spirituel élevé auprès du Seigneur.
Selon les traditions sunnites et chiites, cette expression incarne le Prophète Muhammad (s) et l’imam Ali (a) (Tafsir al-Qurtubi et al-Burhan). D’autres récits prophétiques expliquent que ce terme fait référence à la station de l’intercession (Tafsir Noor al-Thaqalayn) réservée aux croyants.
Les dénégateurs manquaient d’arguments rationnels face à la mission du Prophète Muhammad (s). Ils se contentaient de rejeter son appel en exprimant un simple étonnement. De la même manière, ils niaient systématiquement les fondements théologiques majeurs par pure surprise intellectuelle.
Ils contestaient l’unicité divine (Sourate Sad, verset 5) et la prophétie humaine (Sourate Al-Furqan, verset 41). Ils réfutaient aussi la résurrection des ossements (Sourate Ya-Sin, verset 78) et l’imamat sans fortune (Sourate Al-Baqarah, verset 247).
Message du verset
- La source de la mécréance réside fréquemment dans l’incrédulité et l’étonnement suscités par la révélation divine. Les dénégateurs jugent improbable que Dieu communique directement avec les hommes et rejettent ainsi la vérité par simple ignorance.
- L’origine exclusive de la mission et de l’appel des messagers réside dans la révélation divine directe. Cette guidance céleste atteste que leur prédication ne provient pas d’une inspiration personnelle, mais découle entièrement d’un décret du Seigneur.
- Les aptitudes spirituelles intérieures des individus ne sont pas visibles extérieurement. Lorsqu’une personne bénéficie de la grâce divine particulière, les hommes doivent l’accepter avec humilité au lieu de contester ce choix spirituel du Créateur.
- Afin de servir de modèles parfaits et d’exemples concrets, les prophètes doivent impérativement être issus du peuple. Cette proximité leur permet de partager les réalités quotidiennes et de comprendre les souffrances de leurs communautés respectives.
- La mission essentielle confiée aux messagers repose sur le double devoir d’avertir et d’annoncer la bonne nouvelle. Ils prémunissent les hommes contre les châtiments tout en promettant les récompenses célestes réservées aux croyants pieux et obéissants.
- Il convient de ne pas rejeter d’emblée ce qui dépasse notre entendement humain. L’obstination, le refus systématique de la vérité et le recours aux accusations mensongères de sorcellerie caractérisent typiquement la méthode des négateurs face au divin.
- La foi sincère constitue le fondement véritable permettant d’accéder à un statut de vérité et à une demeure spirituelle privilégiée auprès du Créateur. Cette croyance pure ouvre la voie vers la récompense suprême accordée au Paradis.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.