Coran,Versets de la sourate An-Nûr

Sourate 24 An-Nûr Verset 28 | Tafsir et traduction

coran-s24-v28

فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهٰا أَحَداً فَلاٰ تَدْخُلُوهٰا حَتّٰى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَ إِنْ قِيلَ لَكُمُ اِرْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكىٰ لَكُمْ وَ اَللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

Fa’in Lam Tajidū Fīhā ‘Aĥadāan Falā Tadkhulūhā Ĥattá Yu’udhana Lakum Wa ‘In Qīla Lakum Arji`ū Fārji`ū Huwa ‘Azká Lakum Wa Allāhu Bimā Ta`malūna `Alīmun

Traduction

Si vous n’y trouvez personne, n’y entrez point avant d’y être autorisés ! Et si l’on vous dit : « Retirez-vous ! », alors retirez-vous ! Cela sera plus décent pour vous. Allah, de ce que vous faites, est omniscient.

Si vous n’y trouvez personne, n’y pénétrez pas avant d’en avoir obtenu la permission. Si l’on vous dit : « Retirez-vous », retirez-vous alors : c’est plus pur pour vous. — Dieu sait ce que vous faites —

Si vous n’y trouvez personne, alors n’y entrez pas avant que permission vous soit donnée. Et si on vous dit : « Retournez », eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous. Et Allah, de ce que vous faites est Omniscient.

Si vous n’y trouvez personne, n’y entrez pas avant d’en avoir reçu la permission. Si on vous dit de vous retirer, retirez-vous, c’est plus pur pour vous. DIEU connaît vos actes.

Si vous n’y trouvez personne, alors n’y entrez pas avant qu’on vous autorise. Et si on vous dit : « Retournez », retournez. Cela est plus approprié pour vous. Dieu est connaisseur de ce que vous faites.

Récitation du verset

Le tafsir du verset 28 de la sourate An-Nur explique les règles éthiques d’accès aux demeures d’autrui. Ce verset impose le respect absolu de la vie privée des foyers, obligeant les croyants à rebrousser chemin sans éprouver de rancune lorsque le propriétaire d’une maison refuse de les recevoir.

Sayed Ali Mousavi

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Message du verset

  • L’accès à la demeure d’autrui sans le consentement préalable et explicite du propriétaire est formellement interdit en Islam. Ce verset coranique stipule clairement cette interdiction afin de préserver rigoureusement l’intimité des foyers musulmans.
  • Pénétrer dans une maison exige une autorisation définitive et explicite. Dès que l’occupant manifeste le moindre signe de refus ou de gêne, le visiteur a l’obligation religieuse de faire demi-tour immédiatement sans insister ni s’offusquer.
  • L’autorisation d’entrer peut provenir du propriétaire légitime ou de toute autorité habilitée comme le gouverneur musulman. L’usage de la forme passive indique que l’exigence absolue est d’obtenir la permission, peu importe l’identité précise de l’émetteur.
  • Il est strictement interdit de stagner devant la porte d’autrui en attendant une réponse. Si l’accès est refusé, la législation islamique ordonne de quitter les lieux sur-le-champ pour ne pas importuner les habitants ou violer leur discrétion.
  • L’hôte a pleinement le droit de refuser un visiteur imprévu ou impréparé. La loi islamique valide ce droit personnel, déchargeant ainsi les croyants de toute culpabilité ou obligation de recevoir des invités lorsqu’ils ne le souhaitent pas.
  • Les musulmans doivent accepter l’excuse formulée par l’hôte sans insister de manière inopportune. Imposer sa présence ou forcer l’entrée constitue un comportement blâmable, contraire aux principes de politesse et de fraternité enseignés par le Coran.
  • La sincérité, la pureté des relations et l’absence d’attentes excessives envers les autres figurent parmi les bénédictions de l’éthique musulmane. Accepter sereinement un refus d’accès témoigne d’une éducation spirituelle saine et d’un comportement digne.
  • Le véritable bien de l’être humain réside parfois dans le fait d’essuyer un refus temporaire. Faire demi-tour devant une porte fermée ne doit pas être perçu comme un échec, mais plutôt comme une purification bénéfique pour l’âme.
  • Le critère fondamental régissant les relations sociales en Islam est la préservation de la pureté morale et spirituelle. Les commandements et interdictions divins constituent le chemin unique permettant d’atteindre cette forme supérieure de purification intérieure.
  • L’omniscience de Dieu concernant l’ensemble de nos actions quotidiennes sert à la fois d’encouragement à bien agir et d’avertissement solennel. Cette conscience de la présence divine guide le comportement du croyant dans ses interactions sociales.

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