Sourate 24 An-Nûr Verset 26 | Tafsir et traduction

Ce verset énonce un principe général pour le choix du conjoint, privilégiant la piété sur la beauté ou la richesse. Il n’indique pas qu’un homme bon aura forcément une époque pieuse, comme l’illustrent les épouses des prophètes Noé et Loth.

Le terme pur désigne ce qui est agréable et s’applique aux biens, descendants, paroles ou époux. Son opposé, le terme impur, qualifie également les possessions, les êtres humains, les conjoints, les actions ou les arbres dans les textes coraniques.

Dans le contexte des calomnies précédentes, ce passage montre que les paroles malveillantes correspondent aux individus mauvais, tandis que les propos vertueux émanent des gens purs, qui sont totalement innocentés des accusations mensongères portées contre leur honneur.

Une autre interprétation indique une interdiction légale de marier des personnes pures avec des partenaires impurs. Cette règle s’apparente à la prohibition de l’union des fornicateurs, une explication également confirmée par une tradition de l’imam al-Baqir (a) (Tafsir Majma’ al-Bayan).

Le texte peut aussi désigner la compatibilité intellectuelle, morale et doctrinale des conjoints. Naturellement, chaque individu recherche son semblable, comme l’illustre l’idée poétique selon laquelle les êtres de lumière et de feu s’attirent mutuellement selon leur nature spirituelle.

Le Coran qualifie la subsistance de diverses manières, comme un don excellent (Sourate An-Nahl, verset 67) ou une nourriture généreuse (Sourate Al-Anfal, verset 4). Dieu ordonne également de consommer des biens licites et purs (Sourate Al-Ma’idah, verset 88).

Cette subsistance divine peut survenir de sources totalement inattendues (Sourate At-Talaq, verset 3) ou être octroyée de manière illimitée aux croyants admis au Paradis, illustrant la générosité infinie du Créateur envers les fidèles purifiés.

Message du verset

• La nature des personnes impures les pousse naturellement vers ce qui est mauvais, alors que les âmes pures s’orientent d’elles-mêmes vers les vertus et les actions louables conformes à leur disposition intérieure saine.
• L’usage et la jouissance légitime des excellentes choses de ce monde ainsi que des nourritures pures constituent un droit fondamental réservé en priorité aux croyants qui possèdent une moralité droite et sincère.
• La préservation de la pureté des générations futures et la protection des lignées saines font partie des recommandations essentielles énoncées par les enseignements coraniques pour maintenir l’équilibre de la société musulmane.
• Il est indispensable d’apporter un soutien ferme aux personnes chastes et de défendre activement leur honneur face aux accusations mensongères, car le texte divin lui-même atteste de leur totale innocence.
• Les valeurs spirituelles priment sur les considérations matérielles dans la révélation, car chaque mention de la subsistance généreuse dans le texte sacré est systématiquement précédée par la promesse du pardon divin.