Traduction
Nul grief aux femmes atteintes par la ménopause et n’espérant plus mariage si elles déposent leurs voiles, [sauf à] se montrer sans atours. S’abstenir est toutefois un bien pour elles. Allah est audient et omniscient.
Il n’y a pas de faute à reprocher aux femmes qui ne peuvent plus enfanter et qui ne peuvent plus se marier, de déposer leurs voiles, à condition de ne pas se montrer dans tous leurs atours ; mais il est préférable pour elles de s’en abstenir. — Dieu est celui qui entend et qui sait —
Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n’espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d’enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chasteté c’est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient.
Et quant aux femmes ménopausées qui n’espèrent plus le mariage, nul reproche à elles si elles laissent tomber leur voile sans pour autant essayer de se faire remarquer par quelques parures [ou attraits]. Si elles observent la continence c’est mieux pour elles. DIEU entend tout [et Il est] Omniscient.
Quant aux femmes assises [dans leurs foyers] qui n’espèrent plus le mariage, nul grief sur elles à déposer leurs vêtements, sans s’exhiber avec de l’ornement. Si elles restent décentes, cela est meilleur pour elles. Dieu est écouteur, connaisseur.
Récitation du verset
Le tafsir du verset 60 de la sourate An-Nur explique les règles de décence pour les femmes âgées n’ayant plus le désir de se marier. Ce verset évoque l’autorisation d’alléger leur tenue sous réserve de ne pas exposer leurs parures, tout en soulignant que la pudeur reste préférable.
Tafsir du verset 60 de la sourate An-Nur
Les textes coraniques indiquent que le vêtement féminin devant les hommes non parents ne doit susciter aucune tentation. Le Coran exempte uniquement les hommes dépourvus de désirs (Sourate An-Nur, verset 31), les enfants impubères et les femmes âgées.
Au sujet de l’autorisation de poser les vêtements, l’imam Sadiq (a) précise que cela concerne uniquement le retrait du voile extérieur ou du manteau, excluant toute nudité (Tafsir Noor al-Thaqalayn ; Al-Kafi, vol. 5, p. 522).
Le principe de la couverture corporelle demeure une prescription immuable et essentielle de l’islam. Toutefois, la nature du vêtement choisi ne doit jamais éveiller l’attraction charnelle, garantissant ainsi la préservation constante de la vertu.
Message du verset
- Les législations islamiques s’adaptent parfaitement aux réalités, aux besoins et aux capacités des êtres humains. C’est pourquoi les règles vestimentaires s’adoucissent pour la femme âgée qui ne désire plus se marier ni s’embellir.
- L’exhibition des parures, du maquillage et des beautés corporelles demeure strictement interdite pour toutes les femmes croyantes, indépendamment de leur jeunesse ou de leur vieillesse, afin de préserver la décence sociale.
- Le simple critère de la vieillesse ne suffit pas pour autoriser l’allègement du voile. Il est indispensable que la femme âgée n’ait plus aucun espoir ni désir d’union conjugale pour bénéficier de cette dispense.
- La préservation du voile et l’observation de la pudeur constituent le moyen privilégié pour sauvegarder la chasteté féminine. L’abstention volontaire d’alléger sa tenue reste une attitude hautement recommandée et vertueuse.
- L’obligation du port du voile se révèle être une mesure établie pour le bien exclusif des femmes. Cette prescription divine protège leur dignité, assure leur sécurité morale et valorise leur statut au sein de la société.
- Toute liberté accordée par la loi divine s’accompagne nécessairement d’avertissements clairs. Si les croyants abusent des permissions accordées, ils doivent se rappeler que Dieu entend tout et connaît parfaitement les intentions de chacun.
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