Sourate 8 Al-Anfâl Verset 72 | Tafsir et traduction

Durant la treizième année de la mission, les persécutions mecquoises s’intensifièrent. Les polythéistes complotèrent pour tuer le Prophète Muhammad (s). Grâce au sacrifice de l’imam Ali (a), le Messager émigra secrètement vers la grotte de Thawr pour trois jours d’isolement salvateur.

Après un périple difficile de quatre cents kilomètres, le Prophète Muhammad (s) atteignit la localité de Quba. Les habitants de Yathrib accueillirent chaleureusement les croyants et renommèrent leur ville Médine, marquant ainsi le début d’une ère nouvelle.

Le Prophète Muhammad (s) établit un pacte de fraternité entre les émigrés et les partisans de Médine (Tafsir Nemoneh, Sireh Ibn Hisham et Forough Abadiyat, vol. 1, p. 417-450). Les émigrés abandonnèrent leurs biens, tandis que les partisans offrirent protection et hospitalité.

Ce verset traite de plusieurs thèmes cruciaux comme l’alliance étroite entre croyants, l’obligation d’émigrer pour préserver la foi, le refus d’aider les sédentaires passifs et la préservation de la sécurité des captifs sous réserve des traités.

Les nations fondent leur calendrier sur des événements majeurs. Le Prophète Muhammad (s) choisit l’émigration à Médine comme point de départ de l’ère islamique (Forough Abadiyat, vol. 1, p. 435), consolidant ainsi l’indépendance politique et spirituelle de sa communauté.

La construction de la mosquée de Quba symbolise ce nouveau départ temporel (At-Tawbah, v. 108). Sans cette émigration historique (Al-Sahih min Sirat al-Nabi, Allamah Ja’far Murtadha, vol. 3, p. 40), l’islam serait probablement resté confiné et vulnérable face à ses adversaires.

Le confort excessif et le refus d’émigrer causent souvent la stagnation des sociétés musulmanes. Le retour des scientifiques et des spécialistes résidant en Occident renforcerait les pays islamiques tout en réduisant l’hégémonie de leurs opposants politiques.

L’émigration demeure une obligation permanente pour préserver sa foi face à l’impiété (An-Nisa, v. 43). S’installer ailleurs devient indispensable quand le milieu d’origine empêche de pratiquer sa religion, sauf si une réforme locale reste réalisable.

L’imam al-Sadiq (a) recommande de quitter toute terre où les transgressions divines se généralisent (Bihar al-Anwar, vol. 19, p. 35). De plus, voyager pour acquérir le savoir religieux et le transmettre demeure une prescription coranique essentielle (At-Tawbah, v. 122).

L’histoire du premier islam garde la mémoire de deux émigrations majeures. La première se déroula vers l’Abyssinie lors de la pfiyème année de la révélation, suivie par celle de La Mecque vers Médine durant la treizième année.

Message du verset

• La foi sans action concrète ni effort personnel demeure insuffisante. Les premiers musulmans se distinguaient par leur émigration active, leur combat pour la cause divine ou leur soutien indéfectible envers ceux qui s’engagèrent sur cette voie.
• Les liens de protection et d’alliance s’appliquent exclusivement aux croyants engagés dans l’émigration et l’effort. Ceux qui refusent le sacrifice pour la cause divine s’excluent d’eux-mêmes de cette solidarité politique et spirituelle active.
• Dieu a établi une alliance d’entraide mutuelle obligatoire entre les émigrés de La Mecque et leurs protecteurs médinois. Cette fraternité sacrée transcende les liens de parenté traditionnels pour fonder la nouvelle société.
• L’intégration au sein de la communauté islamique exige une participation active à l’émigration. Celui qui refuse de rejoindre le territoire de l’Islam perd son droit à la protection et à l’assistance collective des croyants.
• L’organisation sociale des croyants doit impérativement différencier les combattants dévoués et les émigrés courageux de ceux qui préfèrent le confort de leur foyer au détriment des nécessités pressantes de la communauté religieuse.
• Les croyants restés passifs ne méritent ni assistance militaire ni alliance stratégique de votre part. De même, la communauté musulmane ne doit pas solliciter l’aide de personnes refusant de s’engager pleinement dans l’effort collectif.
• Dans certaines circonstances historiques de l’islam, l’émigration s’avère encore plus cruciale que le combat armé lui-même. Le texte divin insiste prioritairement sur l’obligation d’émigrer avant d’évoquer l’engagement dans la lutte.
• La communauté doit accueillir chaleureusement les anciens réfractaires qui décident finalement d’émigrer. Dès qu’ils franchissent le pas et rejoignent le groupe, ils recouvrent immédiatement tous leurs droits à la protection fraternelle.
• Face à la détresse de croyants opprimés dans d’autres pays, la passivité est proscrite. Si ces derniers réclament une aide pour préserver leur foi, l’assistance devient un devoir impératif pour l’ensemble des musulmans.
• Les relations extérieures exigent de respecter la hiérarchie des engagements contractuels. L’assistance aux opprimés s’arrête là où elle violerait un pacte de non-agression préalablement conclu avec un autre peuple, préservant ainsi la parole donnée.