Sourate 8 Al-Anfâl Verset 70 | Tafsir et traduction

Les récits indiquent qu’Abbas, Aqeel et Nawfal furent capturés à Badr. Le Prophète Muhammad (s) les libéra contre rançon, puis ils embrassèrent l’Islam. Finalement, leurs biens versés pour la rançon leur furent entièrement restitués plus tard (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Après Badr, certains voulurent exempter Abbas de rançon par égard pour le Messager. Le Prophète Muhammad (s) refusa catégoriquement cette faveur, exigeant son paiement. Il lui demanda de payer pour lui-même et son neveu Aqeel, refusant tout privilège familial injustifié.

Abbas prétendit alors n’avoir plus d’argent. Le Prophète Muhammad (s) lui révéla l’existence d’une somme secrète confiée à son épouse à La Mecque. Saisissant ce miracle, il reconnut sa mission et embrassa l’Islam sur-le-champ.

En droit islamique, trois options s’offrent au gouverneur pour gérer les prisonniers de guerre. La première consiste en une libération gratuite, à l’exemple de la clémence appliquée lors de la conquête de La Mecque.

La deuxième option permet de libérer les prisonniers contre une rançon financière ou par le biais d’un échange mutuel de captifs. Cette mesure aide à compenser les diverses dépenses de la communauté musulmane.

Enfin, la troisième option autorise la détention afin d’empêcher l’ennemi de se renforcer, tout en offrant aux captifs l’occasion d’apprendre l’Islam. Le choix de ces mesures revient exclusivement au gouverneur de l’État islamique.

Message du verset

• Le Messager et dirigeant de l’État islamique a pour devoir de communiquer directement avec les prisonniers. Il doit entamer un dialogue constructif afin de leur transmettre les enseignements de la foi.
• Le traitement réservé aux captifs de guerre doit favoriser leur orientation spirituelle. L’utilisation de termes bienveillants comme le bien et le pardon envers les vaincus démontre cette volonté de réforme morale.
• La transmission du message divin auprès des prisonniers constitue une obligation. Les autorités se doivent de saisir la moindre occasion propice durant leur détention pour les inviter vers la vérité.
• Le véritable bien réside uniquement dans l’adhésion sincère à l’Islam et l’acquisition d’une foi profonde. C’est cette disposition intérieure que Dieu observe et récompense par des bienfaits largement supérieurs aux pertes.
• Il convient d’inspirer l’espoir aux hommes en montrant que la moindre étincelle de bonté dans le cœur mène au salut. Dieu fructifie chaque intention sincère pour accorder une réussite spirituelle totale.
• Le combat en Islam vise exclusivement à guider l’humanité et à briser la tyrannie. L’accumulation de richesses, le pillage, la capture d’esclaves et les rançons ne constituent jamais les objectifs réels de la guerre.
• Même la participation active aux combats contre le noble Prophète Muhammad (s) n’empêche pas le repentir sincère. Les portes de la miséricorde divine demeurent ouvertes à quiconque décide de revenir vers la vérité.
• L’acceptation sincère de l’Islam efface définitivement les fautes commises par le passé. Cet engagement spirituel devient la cause directe du pardon absolu du Créateur et de Sa grâce infinie et bienveillante.