وَ مَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْ صٰالِحاً نُؤْتِهٰا أَجْرَهٰا مَرَّتَيْنِ وَ أَعْتَدْنٰا لَهٰا رِزْقاً كَرِيماً
Wa Man Yaqnut Minkunna Lillāh Wa Rasūlihi Wa Ta`mal Şāliĥāan Nu’utihā ‘Ajrahā Marratayni Wa ‘A`tadnā Lahā Rizqāan Karīmāan
Sommaire
Traduction
Celle d’entre vous [, au contraire,] qui fera oraison (qanata) en l’honneur d’Allah et de son Apôtre et qui fera œuvre pie, Nous lui accorderons sa rétribution, par deux fois, et lui préparerons une généreuse attribution.
Nous accorderons une double récompense à celle d’entre vous qui est dévouée envers Dieu et son Prophète, à celle qui fait le bien, et nous lui avons préparé une noble part.
Et celle d’entre vous qui est entièrement soumise à Allah et à Son messager et qui fait le bien, Nous lui accorderons deux fois sa récompense, et Nous avons préparé pour elle une généreuse attribution.
Celle parmi vous qui se dévoue à Dieu et à son envoyé et fait une œuvre vertueuse, nous lui donnerons deux fois son salaire. Nous avons préparé pour elle une attribution honorable.
Média du verset
Récitation
Vidéo
✦ Découvrez :
Le tafsir du verset 31 de la sourate Al-Ahzab explique la responsabilité spirituelle des épouses du Prophète Muhammad (s). Ce verset parle de leur obéissance et de la double récompense divine, ainsi que de la subsistance généreuse qui leur est promise dans l’au-delà pour leurs bonnes œuvres.
Tafsir du verset 31 de la sourate Al-Ahzab
Le terme qunut désigne une obéissance absolue, vécue avec humilité, respect et soumission envers le Créateur. Cette attitude spirituelle profonde se traduit par une révérence sincère qui guide les actions quotidiennes des croyants dévoués.
Un homme affirma à l’Imam Sajjad (a) que la famille du Prophète Muhammad (s) était automatiquement pardonnée. L’Imam (a) s’indigna et répliqua que les règles appliquées aux épouses prophétiques concernaient aussi sa propre famille (Tafsir Kanz al-Daqaiq).
L’Imam (a) expliqua ensuite que leurs péchés entraînent un châtiment doublé, tandis que leurs bonnes actions génèrent une double récompense. Il récita alors ce verset précis ainsi que le précédent pour appuyer ses propos rigoureux.
Le Prophète Muhammad (s) déclara également que le coup porté par l’imam Ali (a) lors de la bataille du Fossé surpasse en valeur l’adoration des djinns et des hommes réunis (Al-Ghadir, vol. 7, p. 206).
Message du verset
- L’usage conjoint de l’encouragement et de la menace s’avère pédagogiquement efficace. Dieu mentionne d’abord le châtiment pour la faute manifeste avant de promettre la double récompense pour la dévotion et l’obéissance.
- L’obéissance religieuse n’a de valeur que si elle repose sur une connaissance solide, un amour sincère et une profonde humilité envers Dieu et Son messager, évitant ainsi toute forme de soumission purement mécanique.
- La soumission authentique exige de respecter scrupuleusement les commandements émanant d’Allah tout autant que les directives énoncées par Son Messager, ces deux obéissances étant intimement liées dans la mise en pratique de la foi.
- Accomplir une seule action vertueuse de manière isolée demeure insuffisant pour élever l’âme. La foi exige impérativement la régularité et la constance dans la pratique des œuvres pies tout au long de l’existence.
- Le simple statut social ou le fait d’être l’épouse du Prophète Muhammad (s) ne garantit aucun salut automatique. Seuls les actes concrets et le comportement personnel déterminent la valeur spirituelle réelle devant le Créateur.
- La dimension matérielle ou la grandeur d’un acte importe peu devant Dieu. La condition essentielle de l’acceptation réside uniquement dans sa nature saine et sa conformité avec la justice divine, comme l’indique la forme indéfinie.
- Afin d’encourager Ses serviteurs à persévérer dans le bien, Dieu attribue directement les récompenses à Lui-même par l’usage des pronoms personnels, manifestant ainsi Sa proximité bienveillante et Son soutien indéfectible envers eux.
- La rétribution et les honneurs accordés par le Créateur varient proportionnellement en fonction du statut de l’individu, ainsi que des répercussions individuelles et sociales de ses initiatives morales à court et long terme.
Liste des Sourates et des Versets
✦ s33 v1 ✦ s33 v2 ✦ s33 v3 ✦ s33 v4 ✦ s33 v5 ✦ s33 v6 ✦ s33 v7 ✦ s33 v8 ✦ s33 v9 ✦ s33 v10 ✦ s33 v11 ✦ s33 v12 ✦ s33 v13 ✦ s33 v14 ✦ s33 v15 ✦ s33 v16 ✦ s33 v17 ✦ s33 v18 ✦ s33 v19 ✦ s33 v20 ✦ s33 v21 ✦ s33 v22 ✦ s33 v23 ✦ s33 v24 ✦ s33 v25 ✦ s33 v26 ✦ s33 v27 ✦ s33 v28 ✦ s33 v29 ✦ s33 v30 ✦ s33 v31 ✦ s33 v32 ✦ s33 v33 ✦ s33 v34 ✦ s33 v35 ✦ s33 v36 ✦ s33 v37 ✦ s33 v38 ✦ s33 v39 ✦ s33 v40 ✦ s33 v41 ✦ s33 v42 ✦ s33 v43 ✦ s33 v44 ✦ s33 v45 ✦ s33 v46 ✦ s33 v47 ✦ s33 v48 ✦ s33 v49 ✦ s33 v50 ✦ s33 v51 ✦ s33 v52 ✦ s33 v53 ✦ s33 v54 ✦ s33 v55 ✦ s33 v56 ✦ s33 v57 ✦ s33 v58 ✦ s33 v59 ✦ s33 v60 ✦ s33 v61 ✦ s33 v62 ✦ s33 v63 ✦ s33 v64 ✦ s33 v65 ✦ s33 v66 ✦ s33 v67 ✦ s33 v68 ✦ s33 v69 ✦ s33 v70 ✦ s33 v71 ✦ s33 v72 ✦ s33 v73 ✦
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.