وَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ فَإِنَّ اَللّٰهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنٰاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً
Wa ‘In Kuntunna Turidna Allāha Wa Rasūlahu Wa Ad-Dāra Al-‘Ākhirata Fa’inna Allāha ‘A`adda Lilmuĥsināti Minkunna ‘Ajrāan `Ažīmāan
Sommaire
Traduction
Si [au contraire] vous désirez [l’agrément d’] Allah et [de] Son Apôtre, ainsi que le Dernier Séjour, [soyez pieuses], car Allah a préparé une immense rétribution à celles d’entre vous qui sont bienfaisantes. »
Si vous recherchez Dieu, son Prophète et la demeure dernière, sachez que Dieu a préparé une récompense sans limites pour celles d’entre vous qui font le bien ».
Mais si c’est Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernière, Allah a préparé pour les bienfaisantes parmi vous une énorme récompense.
Mais si vous êtes enclines à vouloir DIEU et Son prophète et la vie future, DIEU a ménagé à celles de vous qui accompliront les bonnes actions, une magnifique récompense ».
Mais si vous voulez Dieu, son envoyé et la demeure dernière, Dieu a préparé pour les bienfaisantes parmi vous un très grand salaire.
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Le tafsir du verset 29 de la sourate Al-Ahzab explique l’alternative proposée aux épouses du Prophète Muhammad (s). S’apparentant à un choix existentiel entre les parures éphémères d’ici-bas et la récompense de l’au-delà, ce verset évoque les exigences morales et la rétribution immense promise aux bienfaisantes d’entre elles.
Message du verset
- La recherche exclusive des biens de ce monde est incompatible avec la quête de l’au-delà. Cependant, le fait de profiter légitimement des bienfaits licites de cette vie terrestre ne s’oppose pas à l’aspiration sincère envers la demeure dernière.
- L’être humain est placé devant un choix existentiel absolument inévitable. Il doit en effet décider de privilégier soit l’attachement aux biens éphémères de ce monde, soit l’engagement sincère envers la demeure éternelle et spirituelle de l’au-delà.
- Le contentement, l’ascétisme et la simplicité de vie ne suffisent pas seuls à garantir le salut de l’âme. Ces vertus intérieures doivent nécessairement s’accompagner d’actions concrètes, bienveillantes et moralement bonnes au quotidien pour être agréées.
- Les promesses formulées par Dieu doivent être considérées comme absolues et totalement acquises. L’usage du verbe au passé dans le texte coranique confirme la certitude absolue de la rétribution promise aux croyants.
- Le Seigneur considère l’adoption d’un mode de vie simple et modeste comme une vertu excellente pour la famille des dirigeants religieux. Cette simplicité matérielle constitue une forme de bienfaisance active particulièrement agréée par Dieu.
- Le simple statut d’épouse du Prophète Muhammad (s) ne constitue pas en soi un gage de perfection spirituelle ou de salut. L’accomplissement effectif de bonnes œuvres et la bienfaisance demeurent des conditions indispensables.
- Toutes les épouses du Prophète Muhammad (s) ne possédaient pas le même degré spirituel ni la même piété. L’expression coranique démontre cette distinction claire, indiquant que la récompense est réservée spécifiquement à celles qui pratiquent réellement le bien.
- Les personnes qui choisissent de renoncer de manière volontaire aux plaisirs éphémères et limités de ce bas monde obtiendront en contrepartie une récompense spirituelle immense, durable et éternelle auprès de leur Seigneur Très-Haut.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.