يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ إِنّٰا أَحْلَلْنٰا لَكَ أَزْوٰاجَكَ اَللاّٰتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَ مٰا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمّٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلَيْكَ وَ بَنٰاتِ عَمِّكَ وَ بَنٰاتِ عَمّٰاتِكَ وَ بَنٰاتِ خٰالِكَ وَ بَنٰاتِ خٰالاٰتِكَ اَللاّٰتِي هٰاجَرْنَ مَعَكَ وَ اِمْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهٰا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرٰادَ اَلنَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهٰا خٰالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ اَلْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنٰا مٰا فَرَضْنٰا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوٰاجِهِمْ وَ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُهُمْ لِكَيْلاٰ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً
Yā ‘Ayyuhā An-Nabīyu ‘Innā ‘Aĥlalnā Laka ‘Azwājaka Al-Lātī ‘Ātayta ‘Ujūrahunna Wa Mā Malakat Yamīnuka Mimmā ‘Afā’a Allāhu `Alayka Wa Banāti `Ammika Wa Banāti `Ammātika Wa Banāti Khālika Wa Banāti Khālātika Al-Lātī Hājarna Ma`aka Wa Amra’atan Mu’uminatan ‘In Wahabat Nafsahā Lilnnabīyi ‘In ‘Arāda An-Nabīyu ‘An Yastankiĥahā Khālişatan Laka Min Dūni Al-Mu’uminīna Qad `Alimnā Mā Farađnā `Alayhim Fī ‘Azwājihim Wa Mā Malakat ‘Aymānuhum Likaylā Yakūna `Alayka Ĥarajun Wa Kāna Allāhu Ghafūrāan Raĥīmāan
Sommaire
Traduction
— Nous savons ce que Nous avons imposé [aux Croyants], à l’égard de leurs épouses et de leurs esclaves —, [tout cela, Prophète !], afin qu’il n’y ait pas sur toi de gêne. Allah est absoluteur et miséricordieux.
Ô toi, le Prophète ! Nous avons déclaré licites pour toi les épouses auxquelles tu as donné leur douaire, les captives que Dieu t’a destinées, les filles de ton oncle paternel, les filles de ton oncle maternel, les filles de tes tantes maternelles — celles qui avaient émigré avec toi — ainsi que toute femme croyante qui se serait donnée au Prophète pourvu que le Prophète ait voulu l’épouser. Ceci est un privilège qui t’est accordé, à l’exclusion des autres croyants. Nous savons ce que nous leur avons imposé au sujet de leurs épouses et de leurs esclaves, de manière à ce que tu ne ressentes aucune gêne. — Dieu est celui qui pardonne, il est miséricordieux —
Ô Prophète ! Nous t’avons rendu licites tes épouses à qui tu as donné leur mahr (dot), ce que tu as possédé légalement parmi les captives [ou esclaves] qu’Allah t’a destinées, les filles de ton oncle paternel, les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel, et les filles de tes tantes maternelles, ‒ celles qui avaient émigré en ta compagnie, ‒ ainsi que toute femme croyante si elle fait don de sa personne au Prophète, pourvu que le Prophète consente à se marier avec elle : « c’est là un privilège pour toi, à l’exclusion des autres croyants. Nous savons certes, ce que nous leur avons imposé au sujet de leurs épouses et des esclaves qu’ils possèdent, afin qu’il n’y eût donc point de blâme contre toi. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Prophète, Nous t’avons rendu licites tes épouses que tu as dotées, les captives que DIEU t’a accordées, les filles de ton oncle paternel, les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel, les filles de tes tantes maternelles [toutes celles d’entre elles] qui ont émigré avec toi, et une femme croyante si elle fait don de sa personne au Prophète et si le Prophète veut bien l’épouser, un privilège pour toi, à l’exclusion des [autres] croyants -Nous savons ce que Nous leur avons ordonné [aux croyants] au sujet de leurs épouses et de celles qu’ils possèdent [conformément à la loi de DIEU]- [et ce] afin qu’il n’y ait sur toi un embarras [au sujet de leur mariage]. DIEU est Celui qui pardonne [et] Très Miséricordieux (Très Bienfaiteur).
Ô Prophète ! Nous t’avons permis tes épouses à qui tu as donné leurs salaires, ce que ta main droite possède de ce que Dieu t’attribue, les filles de ton oncle paternel, les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel, et les filles de tes tantes maternelles qui avaient émigré avec toi, et [toute] femme croyante si elle se donne au Prophète, si le Prophète veut l’épouser. [Ceci est] voué [seulement] à toi, hors des croyants. Nous savons ce que nous leur avons imposé au sujet de leurs épouses et de ce que leur main droite possède, afin que tu n’aies aucune gêne. Dieu est pardonneur et très miséricordieux.
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Le tafsir du verset 50 de la sourate Al-Ahzab explique les règles de mariage spécifiques au Prophète Muhammad (s). Ce verset détaille les formes d’unions licites pour les croyants et les dispenses particulières accordées au Messager afin de faciliter l’exercice de sa noble mission prophétique.
Tafsir du verset 50 de la sourate Al-Ahzab
Le terme arabe afa’a désigne les biens acquis par les musulmans sans combat militaire. En langue arabe, les mots oncle paternel et oncle maternel s’emploient au singulier collectif, tandis que les tantes s’expriment au pluriel régulier.
Le droit islamique distingue trois types de mariage. L’union classique avec dot, l’union avec les captives, et l’union sans dot par don de soi. Les deux premières formes s’appliquent à tous, la troisième concerne uniquement le Prophète Muhammad (s).
Aïcha fit remarquer au Prophète Muhammad (s) que son Seigneur exauçait rapidement ses désirs. Celui-ci répondit que l’obéissance totale envers Dieu permet d’obtenir des privilèges similaires (Bihar al-Anwar, vol. 22, p. 180). La piété suscite la bienveillance divine.
Le Prophète Muhammad (s) subissait des obligations uniques, comme le combat solitaire (Sourate An-Nisa, verset 84) et la prière nocturne obligatoire. Ces rares privilèges matrimoniaux compensaient d’immenses épreuves (Le Prophète Muhammad (s) a dit : Aucun prophète n’a été autant persécuté).
La polygamie du Prophète Muhammad (s) ne reposait pas sur le désir charnel. De ses vingt-cinq à ses cinquante-trois ans, il resta exclusivement marié à Khadija, de quinze ans son aînée. Il ne prit aucune autre épouse de son vivant.
Face aux coalitions hostiles des tribus arabes, contracter des alliances matrimoniales était une stratégie pacifique cruciale. Les coutumes de l’époque imposaient de protéger le gendre. Ces unions facilitèrent grandement la diffusion pacifique du message de l’islam.
Certains mariages visaient à abolir des coutumes préislamiques injustes, comme l’union avec Zaynab. Parfois, le Prophète Muhammad (s) se limitait à de simples fiançailles ou à des contrats non consommés, dans le seul but de sceller des liens diplomatiques indispensables.
Si ces mariages avaient un but purement charnel, le Prophète Muhammad (s) aurait eu une descendance nombreuse avec ces épouses. De plus, son union avec Aïcha, célébrée durant sa jeunesse, ne fut consommée que bien plus tard, contredisant cette thèse matérialiste.
Le Prophète Muhammad (s) ne doit pas être comparé aux hommes ordinaires. Malgré ses responsabilités familiales, il restait profondément dévoué à l’adoration et à la prédication, s’épuisant pour la guidance d’autrui (Sourate Ash-Shu’ara, verset 3 ; Sourate Taha, verset 2).
Toutes ses unions ultérieures, contractées après cinquante-trois ans, concernaient des veuves éprouvées. Le Prophète Muhammad (s) appliqua une justice exemplaire, enseigna la gestion de la polygamie, choisit un mode de vie modeste et refusa fermement les exigences matérielles superflues.
Message du verset
- La définition de ce qui est licite ou interdit relève exclusivement de l’autorité divine. Même le Prophète Muhammad (s) reste soumis aux lois et aux décrets du Créateur dans sa vie personnelle et familiale.
- La dot constitue un droit fondamental et obligatoire pour la femme au moment du mariage. L’époux a le devoir religieux de s’en acquitter loyalement, confirmant ainsi le respect des engagements contractuels.
- La législation islamique prend en considération les besoins affectifs et physiques de chaque indivdu. Les droits des personnes sous tutelle, y compris les captives, doivent être respectés afin de préserver leur dignité humaine.
- La loi islamique attribue au Prophète Muhammad (s) un statut particulier impliquant des devoirs rigoureux spécifiques ainsi que des dispenses exceptionnelles. Ces règles particulières, comme l’absence de dot, ne s’appliquent pas aux autres croyants.
- Les limites et les conditions régissant les unions matrimoniales autorisées pour la communauté sont établies par la révélation divine. Dieu définit souverainement les règles de parenté et les cadres légaux du mariage.
- La volonté divine cherche à préserver le Prophète Muhammad (s) des difficultés excessives dans l’accomplissement de sa mission. Ces allègements matrimoniaux spécifiques visent à faciliter son rôle spirituel sans contrainte matérielle ou sociale inutile.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.