يٰا نِسٰاءَ اَلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ اَلنِّسٰاءِ إِنِ اِتَّقَيْتُنَّ فَلاٰ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ اَلَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً
Yā Nisā’a An-Nabīyi Lastunna Ka’aĥadin Mina An-Nisā’ ‘Ini Attaqaytunna Falā Takhđa`na Bil-Qawli Fayaţma`a Al-Ladhī Fī Qalbihi Marađun Wa Qulna Qawlāan Ma`rūfāan
Sommaire
Traduction
O femmes du Prophète !, vous n’êtes semblables à nulle autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas [trop] humbles en vos dires, en sorte que vous convoite celui au cœur duquel est un mal ! Tenez [plutôt] un langage reconnu [pertinent] !
Ô vous, les femmes du Prophète ! Vous n’êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne vous rabaissez pas dans vos propos afin que celui dont le cœur est malade ne vous convoite pas. Usez d’un langage convenable.
Ô femmes du Prophète ! Vous n’êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l’hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
Ô femmes du Prophète, vous n’êtes pas comme le commun des femmes si vous êtes pieuses ; n’affichez nullement d’humiliation [et d’amabilité] dans votre langage [adressé aux hommes qui ne sont pas de votre famille] de peur que ne [vous] convoite quiconque a une maladie dans le cœur. Parlez sur un ton [sérieux] qui convient.
Ô femmes du Prophète ! Vous n’êtes comparables à aucune autre femme. Si vous craignez [Dieu], ne vous soumettez pas en parlant, afin que celui qui a une maladie dans son cœur ne [vous] convoite pas. Et dites des paroles convenables.
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Le tafsir du verset 32 de la sourate Al-Ahzab explique les règles de décence verbale imposées aux épouses du Prophète Muhammad (s). Ce verset évoque l’importance de s’exprimer de manière digne et ferme afin de ne pas susciter de convoitises chez les personnes au cœur malade, tout en préservant la piété.
Message du verset
- La famille des leaders religieux porte une responsabilité spécifique. Ses membres doivent surveiller leur comportement plus rigoureusement que les autres, car un statut social élevé impose inévitablement des limites morales strictes au quotidien.
- Si cette mise en garde contre un ton complaisant s’adresse aux épouses du Prophète Muhammad (s), souvent âgées, les femmes plus jeunes doivent faire preuve d’une vigilance accrue concernant leur propre manière de s’exprimer en public.
- L’adoption d’un ton provocant ou charmeur par une femme lors d’une discussion publique est considérée comme un manquement à la piété. Le respect de la piété exige une parole toujours neutre et digne.
- Le Coran édicte des règles de bienséance précises concernant la communication verbale. La piété ne se limite pas aux actes rituels, elle englobe aussi la manière dont l’être humain s’adresse à autrui.
- La simple possibilité de susciter la convoitise chez les personnes égarées suffit pour imposer une discipline de parole stricte, même si ces individus n’ont pas l’intention de passer immédiatement à l’acte.
- Les personnes au cœur corrompu ne respectent même pas les symboles sacrés. Leur convoitise peut s’attaquer aux proches du Messager de Dieu, d’où la nécessité absolue de maintenir des barrières verbales infranchissables.
- L’attitude et les paroles d’une femme ne doivent en aucun cas comporter de stimulation incitative. Une communication préservée évite d’éveiller de mauvais désirs chez ceux dont l’esprit est déjà affaibli.
- Même au sein d’une société dirigée par le Prophète Muhammad (s), tous les individus ne possèdent pas un cœur pur. La présence de personnes spirituellement malades impose des mesures de protection collective permanentes.
- Le texte emploie le singulier pour indiquer qu’il faut éviter de provoquer la chute morale d’un seul individu. Prévenir le péché d’une unique personne demeure une priorité dans l’éthique coranique.
- Les regarde impurs, la recherche de plaisirs illicites et l’attrait pour la séduction constituent de véritables pathologies de l’âme humaine. Ces déviances révèlent un dysfonctionnement profond de la spiritualité individuelle.
- Bien que la responsabilité première de la maladie spirituelle incombe à l’individu concerné, autrui doit s’abstenir de tout comportement provocateur susceptible d’agir comme un déclencheur ou d’aggraver cette faiblesse morale.
- La communication requiert une double exigence morale. Le fond du discours doit s’avérer convenable et constructif, tandis que la forme et l’intonation employées doivent demeurer totalement exemptes de toute ambiguïté.
- Pour corriger un comportement, il convient d’utiliser positivement le statut familial des personnes. Rappeler l’honneur d’une lignée renforce la réceptivité individuelle face aux conseils de piété et de décence.
- Le rang social d’un individu doit servir de levier pour encourager la vertu. Une position reconnue dans la communauté implique des devoirs exemplaires qui justifient une rigueur comportementale accrue.
- L’usage de qualificatifs honorables et aimés de tous favorise l’acceptation des reproches. Associer l’interlocuteur à la piété l’encourage à maintenir un comportement digne conforme à cette noble qualité.
- La réforme des mœurs doit débuter par les aspects les plus accessibles du quotidien. La maîtrise de la parole constitue le premier pas logique avant d’aborder des réformes comportementales complexes.
- La prévention du blâmable doit commencer par les dirigeants et les proches. Éduquer prioritairement l’entourage immédiat du modèle social garantit la crédibilité des principes moraux diffusés ensuite à l’ensemble.
- Pour éradiquer le vice, il faut agir directement sur ses causes initiales. Empêcher les attitudes provocatrices permet de tarir la source des convoitises avant qu’elles ne se transforment en péchés.
- Les déviances mineures ne doivent jamais être négligées dans l’éducation spirituelle. Un simple glissement dans l’intonation de la voix peut ouvrir la voie à des dérives morales beaucoup plus graves.
- L’interdiction d’un acte doit s’accompagner de l’explication de ses conséquences néfastes. Montrer comment une attitude légère excite les esprits instables aide à faire comprendre la sagesse des prescriptions divines.
- L’incitation au bien et l’interdiction du mal doivent s’exercer conjointement. Après avoir proscrit un ton complaisant, le texte ordonne immédiatement l’adoption d’un langage convenable pour guider positivement l’action.
- Les efforts d’assainissement moral doivent viser à préserver chaque individu singulier. Empêcher la chute d’une seule personne justifie la mise en œuvre de règles éthiques rigoureuses pour toute la communauté.
- La lutte spirituelle doit s’attaquer aux désirs naissants et aux pensées coupables. Neutraliser l’inclination au péché au niveau mental s’avère indispensable pour empêcher la réalisation concrète des actes répréhensibles.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.