يٰا نِسٰاءَ اَلنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضٰاعَفْ لَهَا اَلْعَذٰابُ ضِعْفَيْنِ وَ كٰانَ ذٰلِكَ عَلَى اَللّٰهِ يَسِيراً
Yā Nisā’a An-Nabīyi Man Ya’ti Minkunna Bifāĥishatin Mubayyinatin Yuđā`af Lahā Al-`Adhābu Đi`fayni Wa Kāna Dhālika `Alá Allāhi Yasīrāan
Sommaire
Traduction
O femmes du Prophète !, celle parmi vous qui perpétrera une turpitude avérée recevra un châtiment double deux fois. Cela, pour Allah, sera aisé.
Ô vous, les femmes du Prophète ! Celle d’entre vous qui se rendra coupable d’une turpitude manifeste, recevra deux fois le double du châtiment. Cela est facile pour Dieu.
Ô femmes du Prophète ! Celle d’entre vous qui commettra une turpitude prouvée, le châtiment lui sera doublé par deux fois ! Et ceci est facile pour Allah.
Ô femmes du Prophète, celle de vous qui commettrait une turpitude évidente aura son châtiment en double ; cela est facile pour DIEU.
Ô femmes du Prophète ! Celle parmi vous qui pratique une turpitude manifeste, le châtiment lui sera redoublé au double ! Cela est aisé pour Dieu.
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Le tafsir du verset 30 de la sourate Al-Ahzab nous apprend que les épouses du Prophète Muhammad (s) ont une responsabilité morale accrue. Ce verset explique que toute transgression commise par elles entraîne un double châtiment divin en raison de leur statut, soulignant ainsi l’importance du devoir d’exemplarité.
Tafsir du verset 30 de la sourate Al-Ahzab
Les versets adressés aux épouses du Prophète Muhammad (s) passent par son intermédiaire prophétique. Contrairement à Marie, qui recevait des révélations et des interpellations directes (Sourate Al-Imran, v. 42-43), elles ne sont pas interpellées de manière directe par la révélation divine.
La théologie classe les péchés en deux catégories : les majeurs et les mineurs. Cette distinction s’appuie sur le texte coranique stipulant que l’évitement des fautes graves permet l’effacement automatique des transgressions légères (Sourate An-Nisa, v. 31).
Parfois, un péché mineur prend la gravité d’un péché majeur en raison de circonstances spécifiques. C’est le cas lors d’infractions commises pendant le mois de Ramadan, ou dans des lieux sacrés, haussant ainsi la punition correspondante.
La répétition obstinée d’une faute, la joie de l’accomplir, l’ostentation publique ou le rang élevé du coupable, comme les épouses du Prophète Muhammad (s), aggravent l’acte. Ces facteurs contextuels modifient la nature de l’infraction et sa sanction.
Les récits prophétiques confirment que la responsabilité des élites spirituelles est jugée avec sévérité. Même les prophètes subissent des réprimandes pour un simple manquement au choix le plus vertueux dans leurs actions quotidiennes.
Une parole célèbre enseigne que soixante-dix péchés commis par une personne ignorante sont pardonnés avant qu’une seule faute commise par un savant ne soit soumise à l’indulgence divine (Al-Kafi, vol. 1, p. 47).
Message du verset
- L’appartenance familiale ou le prestige de la lignée n’offrent aucune immunité face à la justice divine. Toute personne coupable de transgression doit subir sa peine, indépendamment de ses liens de parenté prestigieux.
- Vivre sous le toit du Prophète Muhammad (s) ne confère pas l’infaillibilité spirituelle et ne protège pas du péché. La proximité physique ne préserve personne ; seule l’assimilation sincère de la doctrine divine assure le salut.
- Les manquements commis de manière publique et visible reçoivent un traitement distinct des fautes commises en secret. L’impact social négatif des transgressions ostentatoires aggrave considérablement la responsabilité éthique et la punition.
- L’acte répréhensible génère intrinsèquement sa propre sanction négative, comme le suggère l’emploi du verbe passif. La rétribution découle naturellement de la nature de la faute commise, sans nécessité d’une intervention divine extérieure.
- La modulation des récompenses et des sanctions dépend directement des répercussions individuelles et collectives de l’action. Plus l’impact social d’un comportement est large, plus sa rétribution divine s’avère rigoureuse et accentuée.
- Les personnalités publiques dotées d’une influence religieuse servent de modèles à la communauté. Si ces guides commettent des dérives, leur châtiment surpasse celui des citoyens ordinaires en raison de leur devoir d’exemplarité.
- Les proches des dirigeants de l’État islamique doivent comprendre que l’impunité n’existe pas pour eux. Toute infraction de leur part entraîne des sanctions démultipliées par rapport aux peines appliquées aux citoyens ordinaires.
- Si l’entourage des décideurs subit des sanctions accrues, le châtiment du dirigeant fautif est d’autant plus implacable. Dieu menace de trancher l’aorte du Prophète Muhammad (s) s’il venait à altérer la vérité divine (Sourate Al-Haqqah, v. 44-46).
- L’application des sanctions contre les contrevenants, quel que soit leur rang terrestre ou leur prestige social, ne présente aucune difficulté pour le Créateur, qui exerce Sa souveraine justice avec une facilité absolue.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.