Sourate 8 Al-Anfâl Verset 33 | Tafsir et traduction

coran-s8-v33

وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

Wa Mā Kāna Allāhu Liyu`adhdhibahum Wa ‘Anta Fīhim Wa Mā Kāna Allāhu Mu`adhdhibahum Wa Hum Yastaghfirūna

Traduction

[Mais] Allah n’est point tel qu’Il tourmentât [ces Incrédules], alors que tu te trouvais parmi eux, et Allah n’est point leur tourmenteur alors qu’ils demandent [Son] pardon.

Mais Dieu ne veut pas les châtier alors que tu es au milieu d’eux. Dieu ne les châtie pas quand ils demandent pardon.

Allah n’est point tel qu’Il les châtie, alors que tu es au milieu d’eux. Et Allah n’est point tel qu’Il les châtie alors qu’ils demandent pardon.

Mais DIEU ne veut pas les châtier alors que tu te trouves parmi eux. Et DIEU ne les châtie pas quand ils implorent pardon [et s’amendent].

Il n’appartient pas à Dieu de les châtier, alors que tu es au milieu d’eux. Il n’appartient pas à Dieu de les châtier alors qu’ils demandent pardon.

Récitation du verset

Le tafsir du verset 33 de la sourate Al-Anfal explique comment Dieu préserve la communauté des châtiments collectifs. Ce verset évoque deux remparts de sécurité majeurs contre la colère divine : la présence bienveillante du Prophète Muhammad (s) parmi les hommes et la pratique sincère et continue de la demande de pardon.

Sayed Ali Mousavi

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Tafsir du verset 33 de la sourate Al-Anfal

Le verset suivant menace les mécréants de La Mecque d’un châtiment. La suspension mentionnée ici concerne la punition collective grâce à la sainte présence du Prophète Muhammad (s), contrairement aux nations anciennes, bien que certains individus subissent des sanctions spécifiques.

Les récits indiquent que Dieu écarte les épreuves des gens grâce aux personnes pieuses et aux savants. Lors de la destruction du peuple de Loth, Abraham interrogea les anges sur la présence de Loth (Coran, Al-Ankabut, 31-32).

Après la mort du Prophète Muhammad (s), l’imam Ali (a) déclara qu’un des deux remparts de sécurité avait disparu, exhortant à préserver le second, qui est la demande de pardon (Nahj al-Balagha, sagesse 88).

De même, l’imam Rida (a) conseilla à Zakariya Ibn Adam de résider à Qom, car Dieu repousse les afflictions de cette ville par sa présence, comme Il le fit pour Bagdad grâce à l’imam Kazem (a) (Bihar al-Anwar, vol. 57, p. 217).

Le Prophète Muhammad (s) déclara que sa vie et sa mort sont un bien. Vivant, Dieu suspend le châtiment. Mort, vos actions lui sont présentées et il implore le pardon pour vous, vous faisant bénéficier du bien divin (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

La désobéissance et les péchés provoquent les afflictions divines, mais le repentir sincère et l’imploration du pardon y remédient. La supplication de Kumayl évoque les péchés qui attirent les calamités terrestres. Dieu ne détruit pas les cités justes (Coran, Hud, 117).

Message du verset

  • La présence physique du Prophète Muhammad (s) et des hommes pieux de Dieu sert de protection et de garantie de sécurité pour les habitants de la terre contre les châtiments immédiats de Dieu.
  • La demande de pardon sincère bloque la descente du châtiment divin. Il convient de noter que l’abandon de l’incrédulité et le retour sincère vers l’unicité divine représentent également une forme essentielle d’imploration de pardon.
  • Le repentir et la demande de pardon revêtent une importance cruciale auprès de Dieu. Ces actes spirituels ont le pouvoir de transformer radicalement le destin d’une communauté entière en écartant la destruction collective.

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Le Chiisme - Seyed Ali Mousavi

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Seyed Ali Mousavi ✦

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