Sourate 29 Al-‘Ankabût Verset 12 | Tafsir et traduction

Les égarés incitent autrui à la transgression en prétendant assumer la responsabilité de leurs fautes. Pourtant, le Coran affirme l’impossibilité absolue de porter les péchés d’un autre, dénonçant ainsi cette illusion et ce mensonge flagrant.

Les infidèles s’efforcent constamment d’éloigner les croyants de leur foi (Sourate Al-Baqarah, v. 109). Leur stratégie se déploie par étapes, débutant par la persécution des fidèles afin de faire obstacle au sentier divin (Sourate Al-Hajj, v. 25).

Ensuite, ils déclenchent des guerres pour forcer l’abandon de la religion (Sourate Al-Baqarah, v. 217). Puis, ils proposent un compromis pratique, promettant de porter l’entière responsabilité de cette apostasie si les croyants imitent simplement leur voie.

Enfin, s’ils échouent dans toutes ces tentatives de coercition, ils cherchent à obtenir des concessions réciproques de la part des croyants, espérant au moins les amener à un compromis théologique ou comportemental (Sourate Al-Qalam, v. 9).

Message du verset

• Les opposants ne cessent jamais de propager leurs fausses croyances. Les musulmans de l’époque subissaient à la fois des tortures physiques brutales et une agression psychologique et culturelle constante pour les contraindre à abandonner l’Islam.
• L’apostasie et le retour vers l’infidélité constituent des péchés majeurs. Les dénégateurs, conscients de cette gravité, tentent d’alléger la conscience des croyants en prétendant mensongèrement assumer la charge de leurs transgressions à leur place.
• Selon la conception islamique, chaque individu assume strictement ses propres actes (Sourate Al-An’am, v. 164). Cette vision s’oppose à d’autres doctrines religieuses erronées qui affirment qu’une institution ou un tiers peut racheter ou porter les fautes d’autrui.
• Les promesses des mécréants et de Satan s’avèrent mensongères et illusoires. Le diable incite l’homme à la mécréance, puis l’abandonne lâchement dès que celui-ci succombe à la tentation, déclinant toute responsabilité de ses actes (Sourate Al-Hashr, v. 16).