Sourate 27 An-Naml Verset 90 | Tafsir et traduction

Le terme coranique « kubbat » signifie être jeté tête première ou renversé. Les plaisirs éphémères, les transgressions et les excès commis durant la vie terrestre se transformeront, lors du Jugement, en une humiliation extrême par le châtiment du feu.

Le Coran offre une voie d’élévation et de salut accessible à tous. Dieu promet une récompense supérieure pour chaque bonne action, indépendamment de l’âge, de la race ou du sexe de l’individu, établissant ainsi une équité divine universelle.

L’expression générale « Al-Hasanah » englobe toutes les formes de bien, comme l’acceptation de la vérité, un travail honnête ou un choix juste. Toute action vertueuse préservée de l’ostentation, de l’orgueil et du péché obtiendra une récompense démultipliée.

Après le souffle du Cor, l’effroi saisira l’ensemble des créatures, à l’exception de ceux que Dieu préservera. Ce passage précise que la sécurité absolue sera accordée à ceux qui se présenteront munis de leurs bonnes œuvres.

Message du verset

• Omniscience divine : Le fait que Dieu connaisse parfaitement chacune de nos actions vertueuses constitue un puissant stimulant pour accomplir le bien, comme le montre le lien étroit entre Sa connaissance et la récompense.
• Préservation des œuvres : Plus important encore que l’accomplissement d’une action vertueuse ici-bas est la capacité de la préserver intacte jusqu’au Jour du Jugement, afin de la présenter devant le Créateur sans qu’elle soit annulée par des péchés.
• Responsabilité humaine : L’avenir éternel de chaque individu dépend entièrement de ses propres actions terrestres. La formulation coranique démontre que chaque acte produit inévitablement une conséquence directe et proportionnelle lors du Jugement dernier.
• Priorité pédagogique : La méthode coranique valorise le bien avant de mentionner le mal. Évoquer les actions vertueuses et leurs récompenses avant d’aborder les mauvaises actions et leurs châtiments constitue une excellente approche éducative.
• Encouragement du bien : Pour favoriser le développement de la vertu au sein de la société, il s’avère indispensable d’encourager les personnes bienveillantes en leur garantissant une récompense bien supérieure à l’action initialement accomplie.
• Équilibre éducatif : L’usage simultané de la promesse de récompense et de la menace de châtiment est nécessaire pour guider l’être humain. L’association de ces deux aspects stimule l’espoir tout en inspirant une crainte salutaire.
• Générosité divine : Les récompenses divines dépassent largement nos mérites. Elles peuvent être doublées (Sourate Saba, verset 37), multipliées (Sourate Al-Baqarah, verset 245), décuplées (Sourate Al-An’am, verset 160) ou accrues de façon illimitée.
• Salut par les œuvres : L’accomplissement d’actes pieux préserve de l’angoisse terrible du Jour de la résurrection. Quiconque se présente devant Dieu avec des vertus acquises durant sa vie terrestre obtiendra une sécurité spirituelle absolue.
• Perfection de la rétribution : La supériorité de la récompense divine est totale, se manifestant à la fois par sa nature éternelle et par son abondance quantitative, qui surpasse infiniment la valeur initiale de l’acte humain.
• Humiliation spirituelle : Le fait d’être jeté la face la première dans l’enfer symbolise une dégradation extrême. Cette humiliation publique et physique s’avère encore plus douloureuse pour l’âme humaine que le châtiment corporel lui-même.
• Justice rétributive : Les châtiments divins représentent la matérialisation exacte des mauvaises actions terrestres. Ceux qui ont délibérément rejeté la vérité divine ici-bas se verront ainsi précipités tête première dans les flammes de l’enfer.
• Justice et grâce : Dieu manifeste Sa bonté en multipliant les récompenses pour les bonnes actions. En revanche, Sa justice parfaite s’applique strictement lors du châtiment, qui équivaut de manière exacte et proportionnelle au péché commis.
• Résurrection corporelle : La mention explicite des visages précipités dans le feu infernal démontre que la résurrection finale concernera l’être dans son intégralité physique et spirituelle, confirmant ainsi la nature corporelle de l’au-delà.
• Incarnation des actes : Les comportements adoptés durant l’existence terrestre prennent une forme réelle lors du Jugement. L’homme est ainsi directement confronté et emprisonné par la reality visible et concrète de ses propres transgressions.