اُتْلُ مٰا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ اَلْكِتٰابِ وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ إِنَّ اَلصَّلاٰةَ تَنْهىٰ عَنِ اَلْفَحْشٰاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اَللّٰهِ أَكْبَرُ وَ اَللّٰهُ يَعْلَمُ مٰا تَصْنَعُونَ
Atlu Mā ‘Ūĥiya ‘Ilayka Mina Al-Kitābi Wa ‘Aqimu Aş-Şalāata ‘Inna Aş-Şalāata Tanhá `Ani Al-Faĥshā’i Wa Al-Munkari Wa Ladhikru Allāhi ‘Akbaru Wa Allāhu Ya`lamu Mā Taşna`ūna
Sommaire
Traduction
Communique ce qui t’a été révélé de l’Écriture ! Accomplis la Prière ! car la Prière interdit la Turpitude et le Blâmable [mais], certes, l’Édification d’Allah est plus grande. Allah sait ce que vous accomplissez.
Récite ce qui t’est révélé du Livre ; acquitte-toi de la Prière : la prière éloigne l’homme de la turpitude et des actions blâmables. L’invocation du nom de Dieu est ce qu’il y a de plus grand. Dieu sait parfaitement ce que vous faites.
Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Ṣalāt. En vérité la Ṣalāt préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites.
Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplit la Prière, car la Prière empêche [et détourne] de la turpitude et de ce qui est blâmable. Le rappel de DIEU est [d’utilité] bien plus grande encore. DIEU connaît vos agissements.
Récite ce qui t’a été révélé du livre et élève la prière. La prière interdit la turpitude et le répugnant. Le rappel de Dieu est le plus grand. Dieu sait ce que vous faites.
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Le tafsir du verset 45 de la sourate Al-Ankabut nous apprend que la récitation régulière du Coran et la pratique de la prière sont indispensables. Ce verset évoque le rôle protecteur de ces actes contre la turpitude et le mal, tout en maintenant le souvenir de Dieu.
Tafsir du verset 45 de la sourate Al-Ankabut
Dans ce verset, Dieu associe la récitation du Coran à la prière. Ces deux obligations constituent deux sources d’énergie spirituelle. Pour assumer sa lourde responsabilité (Sourate Al-Muzzammil, verset 5), le Prophète Muhammad (s) doit puiser sa force dans ces deux actes.
Le premier soutien réside dans la récitation rythmée du texte coranique (Sourate Al-Muzzammil, verset 4). Le second soutien provient de la prière nocturne, un moment propice à une dévotion sincère et profonde (Sourate Al-Muzzammil, verset 6).
Le Coran associe régulièrement l’attachement aux Écritures et la pratique de l’office. Les croyants récitent le Livre de Dieu tout en établissant la prière (Sourate Fatir, verset 29) et s’y cramponnent fermement (Sourate Al-A’raf, verset 170).
La formule évoquant la grandeur du souvenir divin possède plusieurs interprétations. D’abord, la prière incarne le plus grand rappel de Dieu (Sourate Taha, verset 14). De plus, l’invocation intérieure surpasse la simple exécution formelle des mouvements rituels.
Ce souvenir permanent de Dieu surpasse toute autre activité. Il protège du péché mieux que tout autre moyen. De plus, le souvenir de Dieu envers vous dépasse votre propre souvenir de Lui (Sourate Al-Baqarah, verset 152) (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
On rapporta au Prophète Muhammad (s) qu’un homme accomplissait la prière tout en commettant des péchés. Il répondit que sa prière finirait par lui interdire le mal un jour, le sauvant ainsi de ses égarements (Tafsir Majma’ al-Bayan).
L’imam Sadiq (a) enseigna que pour évaluer l’acceptation de sa prière, le croyant doit observer si elle l’éloigne des turpitudes. L’office est agréé à la mesure exacte de son pouvoir préservateur contre les péchés (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Message du verset
- La simple connaissance des concepts coraniques et sa récitation théorique ne suffisent pas à l’élévation spirituelle. L’action concrète demeure indispensable, comme l’indique l’injonction divine d’associer la lecture du Livre à la pratique effective de la prière.
- L’alliance étroite entre l’étude assidue du Livre sacré et l’accomplissement de la prière se situe au sommet des programmes éducatifs musulmans. Ces deux piliers garantissent une réforme morale et une éducation spirituelle complète de l’individu.
- Le Prophète Muhammad (s) interagit avec sa communauté par la récitation des versets et la transmission des ordres divins. Simultanément, son lien privilégié avec son Créateur se renforce et s’entretient à travers l’adoration constante et l’accomplissement de la prière.
- Dans le cadre de la transmission du message religieux, il convient d’expliciter la sagesse et les bienfaits des commandements. Dieu illustre cette pédagogie en montrant que l’office rituel éloigne concrètement les croyants des turpitudes.
- La prière bénéficie d’une place éminente auprès de la divinité. Cette haute importance se manifeste de manière explicite dans la formulation coranique par la répétition volontaire du mot prière dans un même passage de la révélation.
- L’impact réformateur de l’office sur l’individu et la société ne relève pas d’une simple hypothèse. L’usage de la particule d’affirmation dans la structure grammaticale confirme la certitude absolue de cet effet préservateur contre les vices.
- Si la prière d’un fidèle ne parvient pas à le détourner du mal et des péchés flagrants, sa validité spirituelle devient douteuse. En effet, l’absence de réforme comportementale indique un manquement fondamental dans l’acceptation divine de son culte.
- La promotion active des bonnes actions et des valeurs morales au sein de la communauté freine naturellement l’expansion de la corruption. L’accomplissement régulier du bien étouffe ainsi le développement des comportements déviants et répréhensibles.
- L’omniscience absolue du Créateur sert de garantie pour l’exécution sincère de Ses commandements par les croyants. Savoir que le Seigneur observe chaque intention et chaque action pousse l’individu à accomplir ses devoirs avec rigueur.
- La pratique de l’office recèle une multitude de secrets spirituels, d’expressions artistiques et de finesses rituelles. Ces détails subtils, intégrés dans les mouvements et les paroles sacrés, témoignent de la richesse infinie de cette adoration.
- Une question légitime se pose quant à savoir comment l’office prévient les péchés à l’échelle individuelle et collective. La réponse réside dans les mécanismes spirituels et les règles morales inhérents à cette pratique quotidienne.
- L’insouciance constitue la racine de tous les vices humains (Sourate Al-A’raf, verset 179). Comme l’office représente le rappel par excellence du Créateur, il élimine cette négligence spirituelle, supprimant ainsi la cause principale du péché.
- Revêtir l’empreinte divine par la prière empêche d’adopter l’influence satanique. À l’image d’un individu portant des vêtements blancs immaculés, le croyant purifié refuse instinctivement de se souiller au contact des impuretés morales environnantes.
- L’aumône légale accompagne souvent la prière dans les commandements. Elle libère le croyant de l’avarice et de l’indifférence. Elle préserve également la société de la pauvreté, évitant ainsi un terreau propice au développement des crimes.
- Les règles juridiques de la prière protègent l’individu contre diverses déviances. L’exigence de légitimité pour le lieu d’adoration et les vêtements portés empêche l’usurpation des biens d’autrui et garantit le respect strict des droits d’autrui.
- La pureté obligatoire de l’eau des ablutions, du corps, du lieu et des habits éloigne le fidèle de la négligence physique. Cette discipline rituelle instaure une hygiène globale et une attention permanente à la propreté.
- L’obligation d’une intention pure préserve le croyant de l’hypocrisie et du polythéisme. De même, l’orientation commune vers la qibla combat le désœuvrement spirituel et l’absence de but, unifiant l’attention des fidèles vers un pôle unique.
- L’inclinaison et la prosternation rabaissent l’ego et détruisent l’orgueil individuel. Par ailleurs, la décence vestimentaire exigée durant l’office immunise le croyant contre l’impudeur, la vulgarité et l’exhibitionnisme au sein de la société.
- L’exigence de justice pour l’imam de la prière collective incite à la vertu et éloigne de la dépravation. En parallèle, cette prière communautaire prévient l’isolement social néfaste en renforçant la solidarité active entre les croyants.
- Les conditions de la prière collective réhabilitent d’importantes valeurs sociales. Elles enseignent la discipline, la cohésion, l’obéissance au dirigeant juste, l’égalité humaine sans distinction ethnique ou politique, ainsi que le rejet de l’individualisme destructeur.
- La récitation de la sourate Al-Fatihah définit la relation du croyant envers Dieu. Elle implique la gratitude envers le Seigneur du monde, la soumission exclusive, la confiance totale et le rappel constant de la justice suprême lors du Jugement.
- Elle lie également le croyant aux guides intègres et l’écarte des corrompus. Enfin, elle renforce l’unité sociale par l’emploi du pluriel dans les requêtes. Ignorer ces aspects fondamentaux constitue une déviance majeure de la foi.
Liste des Sourates et des Versets
✦ s29 v1 ✦ s29 v2 ✦ s29 v3 ✦ s29 v4 ✦ s29 v5 ✦ s29 v6 ✦ s29 v7 ✦ s29 v8 ✦ s29 v9 ✦ s29 v10 ✦ s29 v11 ✦ s29 v12 ✦ s29 v13 ✦ s29 v14 ✦ s29 v15 ✦ s29 v16 ✦ s29 v17 ✦ s29 v18 ✦ s29 v19 ✦ s29 v20 ✦ s29 v21 ✦ s29 v22 ✦ s29 v23 ✦ s29 v24 ✦ s29 v25 ✦ s29 v26 ✦ s29 v27 ✦ s29 v28 ✦ s29 v29 ✦ s29 v30 ✦ s29 v31 ✦ s29 v32 ✦ s29 v33 ✦ s29 v34 ✦ s29 v35 ✦ s29 v36 ✦ s29 v37 ✦ s29 v38 ✦ s29 v39 ✦ s29 v40 ✦ s29 v41 ✦ s29 v42 ✦ s29 v43 ✦ s29 v44 ✦ s29 v45 ✦ s29 v46 ✦ s29 v47 ✦ s29 v48 ✦ s29 v49 ✦ s29 v50 ✦ s29 v51 ✦ s29 v52 ✦ s29 v53 ✦ s29 v54 ✦ s29 v55 ✦ s29 v56 ✦ s29 v57 ✦ s29 v58 ✦ s29 v59 ✦ s29 v60 ✦ s29 v61 ✦ s29 v62 ✦ s29 v63 ✦ s29 v64 ✦ s29 v65 ✦ s29 v66 ✦ s29 v67 ✦ s29 v68 ✦ s29 v69 ✦
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.