Sourate 43 Az-Zukhruf Verset 58 | Tafsir et traduction

coran-s43-v58

وَ قٰالُوا أَ آلِهَتُنٰا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مٰا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاّٰ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ 

Wa Qālū ‘A’ālihatunā Khayrun ‘Am Huwa Mā Đarabūhu Laka ‘Illā Jadalāan Bal Hum Qawmun Khaşimūna

Traduction

« Nos divinités », demandent-ils, « sont-elles meilleures ou bien lui ? » Ils n’ont proposé cet exemple que pour discuter : ils sont en effet un peuple disputeur.

ils disent : « Nos divinités ne sont-elles pas meilleures que lui ? » Ils ne t’ont proposé cet exemple que pour discuter. Ce sont des amateurs de disputes.

en disant : « Nos dieux sont-ils meilleurs, ou bien lui ? » Ce n’est que par polémique qu’ils te le citent comme exemple. Ce sont plutôt des gens chicaniers.

[Les idolâtres] disent : « Nos dieux valent-ils mieux ou lui (Jésus) ? » Ils ne le citent que pour provoquer des disputes ; ce sont des querelleurs.

en disant : « Nos dieux sont-ils meilleurs, ou bien lui ? » Ce n’est que pour disputer qu’ils te le citent [comme exemple]. Ils sont plutôt des gens disputeurs.

Récitation du verset

le tafsir du verset 58 de la sourate Az-Zukhruf montre l’obstination de ceux qui privilégient le conflit verbal plutôt que de chercher sincèrement la vérité révélée.

Sayed Ali Mousavi

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Seyed Ali Mousavi

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Tafsir du verset 58 de la sourate Az-Zukhruf

Quand la sentence de l’enfer fut annoncée pour les idoles, les polythéistes affirmèrent à tort que Jésus subirait le même châtiment. Le Prophète Muhammad (s) rétorqua que seuls les faux dieux ayant consenti à leur propre culte y entreraient.

L’emploi constant de l’expression fils de Marie pour désigner Jésus fait obstacle à toute dérive théologique. Le Coran insiste sur cette généalogie humaine afin de rejeter fermement l’attribution d’une nature ou d’une filiation divine erronée.

Marie représente la seule femme nommément citée au sein du texte coranique. Les autres femmes apparaissent à travers leur rôle familial, comme la mère de Moïse (Sourate Al-Qasas, verset 7) ou sa sœur (Sourate Al-Qasas, verset 11).

Le Livre saint mentionne d’autres femmes par leur union conjugal, à l’exemple de l’épouse d’Imran (Sourate Al-Imran, verset 35), de Pharaon (Sourate Al-Qasas, verset 9) ou de l’Aziz (Sourate Yusuf, verset 30), sans révéler leur nom.

Cette règle s’applique aussi aux épouses de Loth (Sourate At-Tahrim, verset 10), d’Abu Lahab (Sourate Al-Masad, verset 2), aux conjointes du Prophète Muhammad (s) (Sourate Al-Ahzab, verset 30) ainsi qu’à celle de Noé (Sourate At-Tahrim, verset 10).

Enfin, certaines figures féminines sont évoquées par leurs actions singulières, à l’image de la fileuse (Sourate An-Nahl, verset 99). Cette méthode coranique préserve leur anonymat tout en transmettant des enseignements moraux d’une grande valeur.

Message du verset

  • Les égarements doctrinaux mènent à des positions extrêmes opposées. Un groupe d’hommes a élevé le messager Jésus jusqu’à la divinité, pendant qu’un autre l’a rabaissé au même rang que de vulgaires statues de pierre.
  • Les détracteurs de la révélation utilisent la moquerie pour tenter de discréditer les enseignements divins. Dès qu’un argument spécieux surgit contre le Prophète Muhammad (s), ils manifestent bruyamment leur joie afin de faire obstacle à la vérité.
  • Si le débat respectueux et sincère s’avère bénéfique, la controverse haineuse demeure totalement proscrite. Elle ne vise jamais la recherche de la vérité, mais cherche seulement le triomphe de l’égo à travers l’obstination et l’orgueil.

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