يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ اَلنَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلىٰ طَعٰامٍ غَيْرَ نٰاظِرِينَ إِنٰاهُ وَ لٰكِنْ إِذٰا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذٰا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لاٰ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذٰلِكُمْ كٰانَ يُؤْذِي اَلنَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَ اَللّٰهُ لاٰ يَسْتَحْيِي مِنَ اَلْحَقِّ وَ إِذٰا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتٰاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَرٰاءِ حِجٰابٍ ذٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ وَ مٰا كٰانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اَللّٰهِ وَ لاٰ أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوٰاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْ كٰانَ عِنْدَ اَللّٰهِ عَظِيماً
Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Lā Tadkhulū Buyūta An-Nabīyi ‘Illā ‘An Yu’udhana Lakum ‘Ilá Ţa`āmin Ghayra Nāžirīna ‘Ināhu Wa Lakin ‘Idhā Du`ītum Fādkhulū Fa’idhā Ţa`imtum Fāntashirū Wa Lā Musta’nisīna Liĥadīthin ‘Inna Dhālikum Kāna Yu’udhī An-Nabīya Fayastaĥyi Minkum Wa Allāhu Lā Yastaĥyi Mina Al-Ĥaqqi Wa ‘Idhā Sa’altumūhunna Matā`āan Fās’alūhunna Min Warā’i Ĥijābin Dhālikum ‘Aţharu Liqulūbikum Wa Qulūbihinna Wa Mā Kāna Lakum ‘An Tu’udhū Rasūla Allāhi Wa Lā ‘An Tankiĥū ‘Azwājahu Min Ba`dihi~ ‘Abadāan ‘Inna Dhālikum Kāna `Inda Allāhi `Ažīmāan
Sommaire
Traduction
O vous qui croyez !,n’entrez dans les appartements du Prophète que [quand] il vous est donné permission pour un repas ! [N’entrez point alors] sans attendre le moment de [ce repas] ! Quand toutefois vous êtes invités, entrez ! Dès que vous avez pris le repas, retirez-vous sans vous abandonner, familiers, à un discours. Cela offense le Prophète et il a honte de vous. Mais Allah n’a pas honte de la vérité. Quand vous demandez un objet aux [épouses du Prophète], demandez-le de derrière un voile ! Cela est plus décent pour vos cœurs et leurs cœurs. Il n’est pas [licite] à vous d’offenser l’Apôtre d’Allah, ni d’épouser jamais ses épouses, après lui. C’est, au regard d’Allah, [péché] immense.
Ô vous qui croyez ! N’entrez pas dans les demeures du Prophète sans avoir obtenu la permission d’y prendre un repas, et attendu que le repas soit préparé. Quand vous êtes invités, entrez et retirez-vous après avoir mangé, sans entreprendre des conversations familières. Cela offenserait le Prophète ; il a honte devant vous, tandis que Dieu n’a pas honte de la Vérité. Quand vous demandez quelque objet aux épouses du Prophète, faites-le derrière un voile. Cela est plus pur pour vos cœurs et pour leurs cœurs. Vous ne devez pas offenser le Prophète de Dieu, ni jamais vous marier avec ses anciennes épouses : ce serait, de votre part, une énormité devant Dieu.
Ô vous qui croyez ! N’entrez pas dans les demeures du Prophète, à moins qu’invitation ne vous soit faite à un repas, (n’entrez) pas (trop tôt) pour attendre la cuisson de ce repas. Mais lorsqu’on vous appelle, alors, entrez. Puis quand vous aurez mangé, dispersez-vous, sans chercher à vous rendre familiers pour causer. Cela faisait de la peine au Prophète, mais il se gênait de vous (congédier), alors qu’Allah ne se gêne pas de la vérité. Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau : c’est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs ; vous ne devez pas faire de la peine au Messager d’Allah, ni jamais vous marier avec ses épouses après lui ; ce serait, auprès d’Allah, un énorme pêché.
Croyants, n’entrez pas dans les maisons du Prophète, sauf lorsque vous êtes autorisés à y prendre un repas [un enseignement, etc.]. [Ne venez pas bien avant et] ne soyez pas là à attendre ; mais quand vous [y] êtes invités, eh bien, entrez. Dès que vous aurez mangé, dispersez-vous. Ne vous engagez pas [familièrement] dans une conversation [ou, une dispute, entre vous], ce serait offenser le Prophète, et il serait gêné de vous [en faire la remarque], mais DIEU ne se gêne pas de [dire] la vérité. Et, quand vous avez à demander un objet [aux épouses du Prophète], demandez-le leur par derrière un voile, c’est plus décent pour vos cœurs et pour les leurs. Vous ne devez pas offenser le Prophète de DIEU, ni jamais vous marier avec ses épouses après lui ; ce serait grave devant DIEU.
Ô vous qui avez cru ! N’entrez pas dans les maisons du Prophète, à moins qu’on ne vous [l’]autorise pour la nourriture, sans en attendre le moment. Mais lorsqu’on vous appelle, alors, entrez, et lorsque vous vous êtes nourris, dispersez-vous, sans vous complaire dans un récit. Cela faisait du mal au Prophète, mais il se gênait de vous, alors que Dieu ne se gêne pas de la vérité. Si vous demandez à [ses femmes] quelque bien, demandez-le-leur de derrière un voile. Cela est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs. Il ne vous appartient pas de faire du mal à l’envoyé de Dieu, ni d’épouser jamais ses épouses après lui. Voilà ce qui serait, auprès de Dieu, un très grand [péché].
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Le tafsir du verset 53 de la sourate Al-Ahzab explique les règles de bienséance à adopter lors des visites chez le Prophète Muhammad (s). Ce verset évoque l’importance de respecter l’intimité d’autrui, d’attendre d’être invité pour un repas et de préserver la pureté des cœurs par la pudeur.
Tafsir du verset 53 de la sourate Al-Ahzab
Demander la permission d’entrer dans la demeure d’autrui ne se limite pas à la maison du Prophète Muhammad (s). La sourate An-Nur (Sourate An-Nur, verset 27) interdit en effet d’entrer chez autrui sans s’être d’abord annoncé et autorisé.
Le Coran enseigne les convenances de l’invitation. Il faut saluer en entrant (Sourate An-Nur, verset 61) et repartir sans rancœur en cas de refus (Sourate An-Nur, verset 28), selon les préceptes moraux de la révélation.
L’hôte doit offrir un repas généreux (Sourate Hud, verset 69) et présenter les plats directement devant ses convives (Sourate Adh-Dhariyat, verset 27). De nombreuses traditions prophétiques décrivent également ces précieuses règles de savoir-vivre islamique.
Le terme arabe inah désigne la cuisson finale du repas. L’expression mentionnée conseille aux invités de ne pas arriver trop tôt afin de ne pas attendre patiemment la préparation de la nourriture chez leur hôte.
L’usage du pluriel pour les maisons du Prophète Muhammad (s) montre que sa demeure comptait plusieurs chambres individuelles. Chacune de ses épouses résidait de façon indépendante dans une pièce spécifique qui lui était personnellement attribuée.
Les directives concernant les épouses du Prophète Muhammad (s) s’appliquent en réalité à toutes les croyantes. La recherche de la pureté du cœur mentionnée dans le texte vise l’ensemble des hommes et des femmes musulmanes.
Pour éviter tout abus politique ou social, le droit au remariage fut retiré aux épouses du Prophète Muhammad (s) après sa mort. Cette interdiction stricte prévalait sur leur intérêt personnel afin de protéger l’intégrité de sa mission.
Message du verset
- La foi implique nécessairement le respect des règles de bienséance et des convenances sociales dans les relations quotidiennes, comme l’illustre l’interdiction claire d’entrer chez autrui sans une permission préalable accordée par l’hôte.
- Le droit à la tranquillité et à l’intimité du domicile est garanti pour chaque individuel, et ce respect s’impose avec encore plus de force concernant la demeure privée du Prophète Muhammad (s).
- Il est préférable d’organiser les invitations et les repas de partage directement au sein des foyers privés plutôt que de recourir à des établissements publics comme des auberges ou des hôtels.
- Le propriétaire d’une maison possède le droit absolu de refuser l’accès de sa demeure à quiconque, et nul ne peut pénétrer chez autrui sans avoir obtenu son accord explicite au préalable.
- La permission d’entrer peut être transmise par tout moyen valable. L’usage de la forme passive dans le verset indique qu’il n’est pas obligatoire que le maître de maison accorde lui-même directement l’autorisation.
- Accueillir dignement ses invités et leur offrir de la nourriture fait partie intégrante de la noble tradition du Prophète Muhammad (s), qui ouvrait régulièrement sa porte pour partager ses repas avec les croyants.
- L’essence même de l’invitation réside dans la rencontre fraternelle et le partage chaleureux, indépendamment de la nature ou de la sophistication de la nourriture qui est servie sur la table.
- L’islam se distingue par sa globalité en légiférant aussi bien sur les détails de la vie quotidienne, comme l’étiquette des repas, que sur les grandes orientations politiques et sociales de la communauté.
- La politesse islamique exige de ne pas se rendre à une réception ou chez un hôte sans y avoir été préalablement et formellement invité, afin d’éviter tout désagrément pour la famille.
- La société musulmane permet aux citoyens ordinaires d’accéder directement au plus haut dirigeant spirituel. Les croyants simples pouvaient ainsi se rendre chez le Prophète Muhammad (s) et partager son repas fraternel.
- Les règles de bienséance recommandent de quitter les lieux peu après la fin du repas. Les invités doivent éviter de prolonger inutilement leur présence en transformant la demeure en salon de discussion.
- Causer du tort ou de l’embarras à son hôte est formellement interdit, que ce soit par une présence prolongée, l’arrivée d’accompagnateurs non invités, ou encore par la dépréciation des plats offerts.
- Le Prophète Muhammad (s) éprouvait de la peine face à la perte de temps occasionnée par des discussions futiles et prolongées après les repas, car cela perturbait ses lourdes responsabilités quotidiennes.
- Le préjudice causé à autrui ne se limite pas aux agressions physiques ou verbales. Imposer une pression psychologique ou un inconfort moral à son hôte constitue également une nuisance condamnable.
- Les invités ne doivent jamais abuser de la gentillesse de leur hôte ni le placer dans une situation délicate où la pudeur ou la politesse l’empêcheraient d’exprimer son inconfort ou ses besoins.
- Le silence d’un hôte dicté uniquement par la pudeur, la politesse ou la gêne ne doit jamais être interprété comme un signe de consentement ou de satisfaction face à un comportement inapproprié.
- Le Prophète Muhammad (s) se caractérisait par une immense pudeur et une grande délicatesse morale, ce qui l’empêchait parfois d’exprimer directement sa gêne face au manque de savoir-vivre de certains visiteurs.
- Lorsqu’une personne n’ose pas s’exprimer par excès de pudeur, il incombe à l’autorité ou à la révélation de proclamer la vérité afin de la soulager de ce fardeau moral inconfortable.
- Les échanges commerciaux et les interactions sociales ordinaires entre hommes et femmes sont pleinement autorisés par la loi islamique, à condition que les règles de décence et du voile soient strictement observées.
- Les épouses du Prophète Muhammad (s) n’étaient pas recluses ou totalement exclues de la vie sociale. Elles communiquaient avec l’extérieur, mais ces échanges nécessaires devaient obligatoirement s’effectuer à travers un écran protecteur.
- Contrairement à certaines attitudes excessives contemporaines interdisant tout contact, le texte coranique autorise à solliciter poliment un service auprès des femmes du Prophète Muhammad (s), à condition de maintenir une saine et respectueuse distance.
- Pour justifier la prescription du voile, la révélation utilise un argument universellement partagé et compris par tous : la recherche d’une plus grande pureté spirituelle pour les cœurs des deux sexes.
- Toutes les interactions sociales entre les hommes et les femmes au sein de la communauté doivent être fondées sur la piété mutuelle, la décence et la préservation de la pureté morale.
- Les regards non contrôlés entre personnes de sexes différents influencent les sentiments intimes. La sagesse populaire rappelle d’ailleurs que le cœur désire inévitablement ce que les yeux ont l’occasion de contempler régulièrement.
- La prescription de la décence et du voile protège l’équilibre spirituel de l’ensemble de la société. Elle constitue une mesure bénéfique et salvatrice pour les hommes comme pour les femmes.
- Tout manquement aux règles de pudeur et de bienséance dans les rapports sociaux offense le Prophète Muhammad (s), car ces attitudes contredisent directement les valeurs morales fondamentales qu’il s’est efforcé de propager.
- Causer délibérément de la peine au Prophète Muhammad (s) de son vivant ou nuire à sa sainte mémoire après son décès constitue un péché majeur particulièrement grave auprès du Créateur de l’univers.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.