تُرْجِي مَنْ تَشٰاءُ مِنْهُنَّ وَ تُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشٰاءُ وَ مَنِ اِبْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكَ ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَ لاٰ يَحْزَنَّ وَ يَرْضَيْنَ بِمٰا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَ اَللّٰهُ يَعْلَمُ مٰا فِي قُلُوبِكُمْ وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَلِيماً حَلِيماً
Turjī Man Tashā’u Minhunna Wa Tu’uwī ‘Ilayka Man Tashā’u Wa Mani Abtaghayta Mimman `Azalta Falā Junāĥa `Alayka Dhālika ‘Adná ‘An Taqarra ‘A`yunuhunna Wa Lā Yaĥzanna Wa Yarđayna Bimā ‘Ātaytahunna Kulluhunna Wa Allāhu Ya`lamu Mā Fī Qulūbikum Wa Kāna Allāhu `Alīmāan Ĥalīmāan
Sommaire
Traduction
Tu remets à plus tard celle d’entre elles que tu veux ; tu donnes accès auprès de toi à celle que tu veux, ainsi qu’à celle que tu recherches parmi celles écartées par toi. [En cela,] nul grief à toi. Cela est très propre à leur donner la joie, à ce qu’elles ne s’attristent point et à ce qu’elles agréent ce que tu leur accordes à toutes. Allah sait ce qui est en vos cœurs. Allah est omniscient et longanime.
Il n’y a pas de reproche à te faire si tu fais attendre celle d’entre elles que tu voudras ; si tu reçois chez toi celle que tu voudras et si tu recherches de nouveau quelques-unes de celles que tu avais écartées. Voilà ce qui est le plus propre à les réjouir, à leur ôter tout sujet de tristesse afin que toutes soient contentes de ce que tu leur accordes. — Dieu connaît le contenu de vos cœurs. Dieu sait tout et il est plein de mansuétude —
Tu fais attendre qui tu veux d’entre elles, et tu héberges chez toi qui tu veux. Puis il ne t’est fait aucun grief si tu invites chez toi l’une de celles que tu avais écartées. Voilà ce qui est le plus propre à les réjouir, à leur éviter tout chagrin et à leur faire accepter de bon cœur ce que tu leur as donné à toutes. Allah sait, cependant, ce qui est en vos cœurs. Et Allah est Omniscient et Indulgent.
Aucun grief que tu fasses attendre une d’elles que tu veux, ou que tu héberges chez toi celle que tu veux, ou que tu recherches une de celles que tu avais écartées. Ce (décret) est pour les réjouir, leur ôter tout chagrin et qu’elles soient toutes heureuses de ce que tu leur accordes. DIEU sait ce qu’il y a dans vos cœurs. DIEU est Omniscient [et] Indulgent.
Tu fais attendre qui tu souhaites parmi elles, et tu abrites chez toi qui tu souhaites. Puis nul grief sur toi à rechercher l’une de celles que tu avais écartées. Voilà ce qui est le moindre pour que leurs yeux se réjouissent, ne s’attristent pas et agréent ce que tu leur as donné à toutes. Dieu sait ce qui est en vos cœurs. Dieu est connaisseur et magnanime.
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Le tafsir du verset 51 de la sourate Al-Ahzab explique les directives divines accordées au Prophète Muhammad (s) concernant l’organisation de sa vie conjugale. Ce verset évoque la flexibilité accordée pour planifier ses visites, afin d’assurer la paix du foyer et le plein consentement de ses compagnes.
Tafsir du verset 51 de la sourate Al-Ahzab
Le terme « turji » dérive d’un mot signifiant reporter, tandis que « tu’wi » évoque le fait d’héberger. Ces expressions imagées font référence au divorce, au maintien du mariage ou à la gestion du calendrier des relations conjugales.
La justice entre les épouses demeure une obligation générale. Cependant, face aux lourdes responsabilités de l’État et du combat, Dieu autorisa le Prophète Muhammad (s) à réorganiser ses tours de visite nocturne sans suivre l’alternance quotidienne stricte (Al-Kafi, vol. 5, p. 388).
Certains commentateurs interprètent aussi ce passage comme une liberté accordée au Prophète Muhammad (s) pour ajuster les pensions alimentaires, accepter ou rejeter les demandes d’unions spécifiques, ou encore gérer les procédures de séparation temporaire et de reprise conjugale.
Message du verset
- Les personnes assumant de lourdes responsabilités publiques requièrent des prérogatives particulières. Fortes de leur droiture avérée, elles peuvent réorganiser leur quotidien familial. Les épouses du Prophète Muhammad (s) acceptaient sereinement ses choix d’alternance grâce à sa justice exemplaire.
- L’octroi de facilités de gestion au Prophète Muhammad (s) ne signifie aucunement la négation des droits de ses épouses. Le texte coranique insiste sur la préservation de leur joie, de leur sérénité émotionnelle et de leur plein consentement mutuel.
- L’épanouissement d’une épouse repose sur deux facteurs essentiels. Il exige d’une part la disparition totale de la tristesse, et d’autre part l’obtention d’une satisfaction intérieure profonde face aux choix et comportements de son conjoint.
- Rechercher l’accord et le bonheur de sa compagne ne doit pas se limiter aux premiers jours du mariage. Cet effort de considération et de bienveillance doit s’inscrire dans la durée tout au long de la vie commune.
- Satisfaire pleinement et de manière égale plusieurs conjointes relève d’une difficulté naturelle majeure. L’époux se doit cependant de planifier son organisation conjugale de façon à s’approcher le plus possible de cet idéal d’équité.
- Dans le cadre de la polygamie, l’homme porte la responsabilité morale d’agir pour le bien-être de l’ensemble de ses épouses. Il ne doit négliger aucune d’elles afin de préserver l’harmonie et la justice du foyer.
- Les prescriptions divines visent à instaurer la justice sociale et à protéger l’équilibre familial. Ces règles s’imposent à tous les croyants, même si leurs désirs personnels ou leurs attentes intérieures penchent parfois vers d’autres choix.
- La législation islamique régissant les relations familiales ne découle pas du hasard ou de coutumes humaines arbitraires. Elle provient directement de la science de Dieu, caractérisée par une parfaite connaissance de la nature humaine.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.