وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لاٰ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ اَلْجٰاهِلِيَّةِ اَلْأُولىٰ وَ أَقِمْنَ اَلصَّلاٰةَ وَ آتِينَ اَلزَّكٰاةَ وَ أَطِعْنَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
Wa Qarna Fī Buyūtikunna Wa Lā Tabarrajna Tabarruja Al-Jāhilīyati Al-‘Ūlá Wa ‘Aqimna Aş-Şalāata Wa ‘Ātīna Az-Zakāata Wa ‘Aţi`na Allāha Wa Rasūlahu~ ‘Innamā Yurīdu Allāhu Liyudh/hiba `Ankumu Ar-Rijsa ‘Ahla Al-Bayti Wa Yuţahhirakum Taţhīrāan
Sommaire
Traduction
Demeurez dans vos demeures ! Ne vous produisez point en vos atours, à la manière de l’ancienne Gentillité (jâhiliyya) ! Accomplissez la Prière ! Donnez l’Aumône (zakât). Obéissez à Allah et à Son Apôtre ! Allah veut seulement écarter de vous la souillure !, ô membres de la Maison [du Prophète] !, et [Il veut] vous purifier totalement.
Restez dans vos maisons, ne vous montrez pas dans vos atours comme le faisaient les femmes au temps de l’ancienne ignorance. Acquittez-vous de la prière ; faites l’aumône ; obéissez à Dieu et à son Prophète. Ô vous, les gens de la Maison ! Dieu veut seulement éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement.
Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jāhiliyah). Accomplissez la Ṣalāt, acquittez la Zakāt et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement.
Restez dans vos maisons, ne vous exhibez pas [aux alentours] comme le faisaient [les femmes] à la première [époque de l’]ignorance. Accomplissez la Prière, donnez l’Aumône, obéissez à DIEU et à Son prophète. DIEU ne veut que vous éviter l’impureté, [ô] Membres de la Famille [du Prophète], et vous rendre purs (brillants) excellemment.
Fixez-vous dans vos maisons. Ne vous exhibez pas comme l’exhibition de [l’époque de] la première ignorance. Élevez la prière, donnez l’[aumône] épuratrice et obéissez à Dieu et à son envoyé. Dieu ne veut que faire disparaître de vous l’opprobre, gens de la maison [du Prophète], et vous purifier pleinement.
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Le tafsir du verset 33 de la sourate Al-Ahzab explique les devoirs de décence prescrits aux épouses du Prophète Muhammad (s). Ce passage aborde aussi la pureté spirituelle exclusive accordée par Dieu aux membres impeccables de la sainte Famille prophétique, appelés Ahl al-Bayt.
Tafsir du verset 33 de la sourate Al-Ahzab
Le terme « Qarna » dérive de la dignité ou de la stabilité, menant au même sens. Il exhorte à ne pas quitter le foyer pour s’exhiber. Le mot « Tabarruj », issu de « Burj », évoque une manifestation ostentatoire comparable à une haute tour.
L’expression première ignorance présage l’avènement d’une seconde ignorance contemporaine. Un hadith confirme cette réalité en annonçant qu’une autre période d’égarement surviendra (Tafsir Noor al-Thaqalayn). Les manifestations actuelles de déviance morale illustrent parfaitement ce déclin spirituel annoncé par le Prophète Muhammad (s).
Jadis, les filles étaient enterrées vivantes. Aujourd’hui, l’avortement de masse élimine indistinctement garçons et filles. De même, les anciens meurtres individuels ont laissé place à des conflits mondiaux causant des millions de victimes à travers des technologies destructrices.
L’ancienne ignorance manquait d’éducation, mais les crimes actuels se multiplient malgré les universités, bafouant les droits humains. Autrefois condamnée, la déviance charnelle est désormais légalisée au sein des nations dites les plus développées (Jahiliyyah of the 20th Century).
Concernant le verset de la purification, le terme restrictif Innama indique un privilège exclusif accordé à la Demeure prophétique. De plus, la volonté divine mentionnée est existentielle, car la volonté législative de Dieu vise la pureté de tous.
Le mot Rijs désigne toute souillure apparente ou cachée (Tafsir Al-Burhan). Les gens de la maison ne regroupent pas tous les proches du Prophète Muhammad (s), mais uniquement des personnes spécifiques désignées par les traditions : l’imam Ali (a), Fatima Zahra (s), l’imam Hassan (a) et l’imam Hussein (a).
Pourquoi exclure les épouses du Prophète Muhammad (s) de cette désignation ? Les traditions sunnites et chiites rapportent que des épouses, dont Aïcha et Oum Salama, demandèrent si elles faisaient partie de ce groupe purifié, et le Prophète Muhammad (s) répondit par la négative.
De multiples récits rapportent que le Prophète Muhammad (s) couvrit ces cinq personnes de son manteau, incluant lui-même. Il proclama alors solennellement qu’ils constituaient sa propre famille spirituelle, refusant catégoriquement à quiconque de se joindre à ce cercle très sacré.
Pour prouver cette spécificité, le Prophète Muhammad (s) passa chaque matin devant la demeure de Fatima Zahra (s) durant des mois, récitant ce verset. Les sources sunnites compilent de nombreux récits corroborant cette restriction exclusive aux cinq personnes (Tafsirs Noor al-Thaqalayn et Al-Namuna).
Ce passage exclut les épouses car elles commirent parfois des fautes. Le Coran mentionne une indiscrétion qualifiée de péché (Surah At-Tahrim, verset 4). De même, Aïcha mena la bataille du Chameau contre l’imam Ali (a), causant d’immenses pertes avant de regretter.
Le terme purifier n’implique pas une souillure préalable des membres de la Demeure prophétique. Le Coran qualifie de pures les houris célestes exemptes de tout péché. Purifier signifie ici préserver la pureté originelle et non effacer une faute antérieure.
L’insertion de cette déclaration parmi les injonctions destinées aux épouses s’explique par deux raisons. Ce segment fut révélé séparément puis inséré ici. Les lettrés arabes intégraient souvent une annonce majeure au milieu de propos ordinaires pour accentuer l’impact mémoriel.
Ce procédé littéraire protège également le texte des altérations des opposants. De plus, l’utilisation soudaine de pronoms masculins pluriels, contrastant avec le féminin employé pour les épouses, démontre sans équivoque un changement de destinataires, ciblant spécifiquement d’autres individus honorés.
Bien que ces directives éthiques s’adressent directement aux épouses du Prophète Muhammad (s), elles concernent universellement toutes les femmes musulmanes. Chacune doit appliquer fidèlement ces principes de pudeur et de dévotion dans sa propre vie quotidienne et familiale.
Message du verset
- Le véritable foyer de la femme demeure sa demeure principale, ou son environnement extérieur à condition de préserver sa pudeur, évitant absolument toute forme d’exhibitionnisme et de séduction visuelle déplacée devant autrui.
- Le retour aux coutumes dégradantes de l’ère de l’ignorance préislamique est rigoureusement proscrit. Les croyants doivent progresser spirituellement et rejeter les anciennes pratiques païennes qui avilissent les valeurs éthiques de la société croyante.
- L’exhibition morale et corporelle ne constitue nullement une marque de modernité ou de civilisation avancée. C’est en réalité une manifestation claire de régression morale et d’ignorance caractérisée, contraire au développement noble de l’esprit humain.
- La prière rituelle et l’aumône légale forment deux obligations religieuses totalement indissociables. L’une symbolise le lien direct avec le Créateur tandis que l’autre concrétise la solidarité sociale et l’équité économique envers tous les nécessiteux de la communauté.
- Soumettre sa volonté à celle de l’Envoyé de Dieu s’avère tout aussi impératif que l’obéissance absolue due au Créateur. Ces deux devoirs s’unissent pour guider efficacement le croyant sur le chemin de la pure droiture.
- Les transgressions et les péchés altèrent la pureté de l’âme humaine. C’est pourquoi la noble famille prophétique bénéficie d’une préservation divine d’exception afin d’être totalement immunisée contre ces diverses souillures spirituelles.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.