Sourate 13 Ar-Ra‘d Verset 39 | Tafsir et traduction

Les décrets divins se divisent en deux catégories distinctes. La première concerne les lois permanentes et immuables, inscrites dans la Table gardée. Ces décisions s’appliquent selon une mesure précise et ne subissent aucun changement (Qaf, 29).

Ces décrets immuables sont fixes (Al-Baqarah, 162). Le Créateur possède un compte extrêmement rigoureux pour chaque chose (Al-Baqarah, 162). Seuls les anges et les serviteurs les plus proches de Lui peuvent observer ces écrits (Al-Mutaffifin, 20-21).

La seconde catégorie regroupe les décrets modifiables, liés directement aux comportements humains. Par exemple, le repentir sincère engendre le pardon divin, tandis que l’aumône repousse le malheur. La justice ou l’oppression influencent également les rétributions reçues.

Dieu n’a pas les mains liées dans la gestion de Sa création. Sa sagesse infinie Lui permet de modifier Ses décrets lorsque les conditions terrestres changent. Ces ajustements ne découlent pas d’un regret ou d’un manque d’omniscience.

Le Coran illustre cette flexibilité à travers plusieurs versets majeurs. Dieu invite Ses serviteurs à L’invoquer pour exaucer leurs demandes (Ghafir, 60). De plus, Il peut susciter de nouvelles situations favorables selon l’évolution de nos actes (At-Talaq, 1).

Chaque jour, le Créateur manifeste Sa gloire et accomplit une œuvre unique (Ar-Rahman, 29). Lorsque les hommes s’égarent délibérément, Dieu dévie également leurs cœurs (As-Saff, 5). En revanche, la piété d’un peuple déclenche l’ouverture des bénédictions célestes (Al-A’raf, 69).

Le destin collectif dépend uniquement des efforts fournis par la communauté (Ar-Ra’d, 11). Si des transgresseurs choisissent la voie du repentir, Dieu transforme alors immédiatement leurs mauvaises actions passées en mérites exceptionnels (Al-Furqan, 70).

Dieu promet également d’ajuster Sa réponse selon le comportement de l’humanité (Al-Isra, 8). Sa connaissance éternelle englobe toutes les causes. Il sait quel moyen produira tel résultat, unissant ainsi Sa prescience parfaite à la liberté humaine.

Le concept chiite du Bada surcite souvent des malentendus chez d’autres écoles islamiques. Certains pensent à tort qu’il implique une ignorance divine ou un regret tardif. En réalité, le Bada désigne simplement la manifestation d’un décret inattendu.

Ce principe s’apparente à l’abrogation législative dans le Coran. Une directive semble éternelle, puis elle change pour s’adapter à une nouvelle situation. Le médecin prescrit ainsi un remède, puis le remplace si l’état de santé du patient évolue.

L’histoire d’Abraham illustre parfaitement ce phénomène. Le commandement de sacrifier son fils Ismail paraissait définitif pour les hommes. Pourtant, la suite des événements démontra que la volonté réelle de Dieu consistait uniquement à éprouver la foi du patriarche.

De même, la période de retraite spirituelle fixée pour Moïse semblait initialement durer trente nuits (Al-A’raf, 142). Le Créateur prolongea ensuite cette durée de dix jours supplémentaires afin de tester la patience et la sincérité de Son peuple.

Un autre exemple concerne la direction de la prière. Les musulmans priaient d’abord vers Jérusalem, pensant cette règle éternelle. Dieu révéla ensuite le changement de Qiblah pour indiquer que la Kaaba constituait la destination finale et définitive des croyants.

De plus, les signes du châtiment étaient apparus chez le peuple de Jonas (Yunus, 98). Face à la foi soudaine des habitants, Dieu écarta définitivement Sa colère, illustrant que les décrets apparents s’effacent devant la sincérité de l’homme.

Le Bada nourrit l’espoir du croyant jusqu’au dernier instant. Cette notion encourage la confiance totale en Dieu, le détachement des apparences trompeuses et renforce la foi dans l’invisible. L’homme persévère ainsi dans l’aumône et les invocations.

L’Imam Sadiq (a) a souligné que Dieu a exigé de tous Ses messagers l’adhésion au Bada en plus de l’unicité divine. Quiconque prétend que Dieu ignorait un événement avant sa survenue doit être fermement rejeté (Tafsir Nemouneh).

Message du verset

• La souveraineté de Dieu demeure absolue et permanente. Sa volonté souveraine dispose de la liberté totale de modifier et de transformer continuellement les lois régissant l’univers matériel ou les préceptes de la législation religieuse.
• Dieu n’a jamais abandonné l’univers à lui-même après sa création. Son action constante se poursuit quotidiennement à travers l’effacement volontaire ou la confirmation définitive de l’ensemble des phénomènes qui régissent notre monde terrestre.
• L’abolition ou la confirmation définitive des lois régissant le fonctionnement de notre univers physique dépend uniquement de l’autorité divine suprême, qui administre chaque élément de la création selon Sa volonté absolue.
• Tout acte d’effacement ou de stabilisation décidé par le Créateur s’accomplit exclusivement sur la base d’une sagesse parfaite et d’une science éternelle, symbolisées par la présence permanente du Livre mère auprès de Lui.
• Le monde de la création dispose d’un registre céleste unique et minutieux. Dans ce livre grandiose, la totalité des événements physiques et temporels de l’histoire universelle se trouve méticuleusement consignée par le Créateur.