Sourate 13 Ar-Ra‘d Verset 22 | Tafsir et traduction

La patience ne se limite pas à endurer les difficultés. Elle englobe aussi la constance dans l’adoration, la résistance au péché, la persévérance dans l’épreuve, la soumission obéissante et l’absence d’orgueil face aux bienfaits reçus.

L’expression « le visage de leur Seigneur » désigne la recherche de Son agrément. De plus, l’accomplissement de la prière matérialise l’alliance divine évoquée précisément dans le hadith qualifiant la prière d’engagement solennel envers Dieu.

La patience et la prière unissent l’homme à son Créateur, tandis que l’aumône et les bonnes actions régissent ses rapports humains. L’aumône comporte plusieurs degrés, dont le premier consiste à offrir les biens reçus de Dieu (Sourate Al-Baqarah, verset 254).

Le deuxième degré émane de l’offre des gains licites (Sourate Al-Baqarah, verset 267). Le troisième exige d’offrir ce que l’on chérit (Sourate Al-Imran, verset 92). Enfin, le quatrième degré représente l’altruisme suprême envers autrui (Sourate Al-Hashr, verset 9).

Selon le Tafsir Al-Mizan, l’expression « la demeure finale » désigne une issue heureuse dans ce monde. Néanmoins, il demeure tout à fait possible d’élargir cette promesse divine aux deux demeures, à savoir la vie terrestre et l’au-delà.

Repousser le mal par le bien s’applique aux erreurs des croyants envers nous. Cette indulgence exclut les oppresseurs et corrupteurs, face auxquels la réciprocité s’impose. L’islam prône la clémence, mais applique fermement la justice (Sourate An-Nur, verset 2).

L’islam est une voie globale formant des êtres accomplis. L’usage de verbes d’action montre que les doués d’intelligence respectent leurs engagements, préservent leurs liens, manifestent une piété profonde et agissent activement dans la société plutôt que de s’isoler.

Message du verset

• Seules la patience et la persévérance vécues pour la cause exclusive de Dieu possèdent une valeur spirituelle. Les formes d’obstination aveugle ou de fanatisme partisan n’ont aucune valeur devant le Créateur.
• La prière doit être correctement établie et non pas simplement récitée. Cela implique de respecter scrupuleusement ses règles de bienséance, ses conditions requises, ses limites légales et ses prescriptions rituelles.
• La relation verticale avec le Créateur reste incomplète sans soutien actif envers la création. De plus, cette assistance requise envers autrui dépasse largement le simple cadre matériel pour englober tout soutien.
• Il convient de ne concevoir aucun orgueil personnel de sa propre charité envers les nécessiteux. Les biens qui sont ainsi distribués proviennent exclusivement des subsistances octroyées à l’origine par Dieu.
• Dès lors que l’intention profonde de l’action vise uniquement l’agrément divin, le caractère public ou secret de l’œuvre perd son importance primordiale, la pureté de l’intention demeurant la seule condition requise.
• La sagesse islamique exige d’adapter l’aumône selon les situations vécues. Certains soutiens financiers gagnent à être discrets pour préserver la dignité d’autrui, tandis que d’autres doivent être affichés pour encourager.
• Le croyant doit corriger le péché par le repentir, rejeter le blâmable par le convenable, pardonner l’injustice, saluer l’offenseur, éloigner les épreuves par l’aumône et remplacer l’arbitraire par la consultation mutuelle.
• L’issue heureuse et le succès véritable, tant ici-bas que dans la vie future, appartiennent exclusivement aux êtres dotés d’une intelligence saine, guidés par la rectitude morale et spirituelle.