وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اَللّٰهُ قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ إِنْ أَرٰادَنِيَ اَللّٰهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كٰاشِفٰاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرٰادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكٰاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اَللّٰهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ اَلْمُتَوَكِّلُونَ
Wa La’in Sa’altahum Man Khalaqa As-Samāwāti Wa Al-‘Arđa Layaqūlunna Allāhu Qul ‘Afara’aytum Mā Tad`ūna Min Dūni Allāhi ‘In ‘Arādaniya Allāhu Biđurrin Hal Hunna Kāshifātu Đurrihi~ ‘Aw ‘Arādanī Biraĥmatin Hal Hunna Mumsikātu Raĥmatihi Qul Ĥasbiya Allāhu `Alayhi Yatawakkalu Al-Mutawakkilūna
Sommaire
Traduction
Certes, si tu leur demandes : « Qui créa les cieux et la terre ? », ils répondent : « Allah ! ». Dis[-leur] : « Que vous en semble ? Si Allah me veut du mal, [ces Faux Dieux] se trouveront-ils dissiper ce mal ? S’Il me veut une grâce, se trouveront-ils retenir Sa grâce ? » Dis[-leur] : « Allah me suffit. Sur Lui s’appuient ceux qui [sur Lui] s’appuient. »
Si tu leur demandes : « Qui a créé les cieux et la terre ? » ils diront : « C’est Dieu ! » Dis : « Ne voyez-vous pas ? Si Dieu veut un mal pour moi, ceux que vous invoquez en dehors de Dieu pourront-ils dissiper ce mal ? S’il veut pour moi une miséricorde, pourront-ils retenir sa miséricorde ? » Dis : « Dieu me suffit ! Ceux qui ont confiance s’en remettent à lui ».
Si tu leur demandais : « Qui a créé les cieux et la terre ? », Ils diraient assurément : « Allah ». Dis : « Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d’Allah ; si Allah me voulait du mal, est-ce que [ces divinités] pourraient dissiper Son mal ? Ou s’Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir Sa miséricorde ? » ‒ Dis : « Allah me suffit : c’est en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui ».
Si tu demandes [aux idolâtres] : « Qui a créé les cieux et la terre ? » Certes, ils diront : « DIEU ». Dis : « Voyez-vous ceux que vous invoquez au lieu de DIEU ? Si DIEU me voulait un méfait, est-ce que [les idoles] pourraient-elles dissiper Son méfait ? Ou s’Il voulait m’accorder un bienfait, pourraient-elles empêcher Son bienfait ? » Dis : « DIEU me suffit. A Lui s’en remettent ceux [honnêtes, dévoués et sages] qui [cherchent à] confier [leurs affaires] à quelqu’un ».
Si tu leur demandes : « Qui a créé les cieux et la terre ? », ils diront : « Dieu ». Dis : « Voyez-vous ! Ceux que vous appelez hors de Dieu, si Dieu me voulait une nuisance, écarteraient-ils la nuisance ? Ou s’il voulait avoir miséricorde envers moi, retiendraient-ils sa miséricorde ? » Dis : « Dieu me suffit. Ceux qui se confient se confient à lui ».
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Le tafsir du verset 38 de la sourate Az-Zumar nous apprend que les polythéistes reconnaissaient Allah comme Créateur unique mais adoraient des idoles impuissantes. Ce verset explique la souveraineté absolue divine et invite le Prophète Muhammad (s) ainsi que les croyants à placer leur confiance exclusive en Lui.
Tafsir du verset 38 de la sourate Az-Zumar
Le Coran mentionne souvent la croyance des polythéistes en la création divine. Ce fait apparaît aussi dans la sourate Al-Ankabut, versets 61 à 63, la sourate Luqman, verset 24, et la sourate Az-Zukhruf, versets 9 et 87.
Le mot « Dhurr » désigne toute forme d’épreuve. L’emploi du pronom féminin pluriel « Hunna » renvoie aux idoles, car les païens arabes attribuaient des noms féminins à leurs divinités majeures comme les idoles nommées Lat, Manat et Uzza.
Message du verset
- Les idolâtres reconnaissaient Allah comme l’unique Créateur de l’univers. Cependant, ils attribuaient faussement à leurs idoles un pouvoir d’intercession ainsi qu’un rôle dans la gestion de la création, rejetant ainsi l’exclusivité de la seigneurie divine.
- Les fausses divinités ne possèdent aucune influence face à la volonté souveraine d’Allah. Elles s’avèrent totalement incapables de repousser un préjudice décrété ou de retenir la moindre miséricorde que le Créateur choisit d’accorder à Ses serviteurs.
- L’adoration véritable revient uniquement à Celui qui détient le pouvoir absolu de dissiper le mal et de dispenser le bien. Une entité dénuée de cette double capacité ne mérite aucunement d’être prise pour divinité par les humains.
- L’importance de repousser un mal l’emporte sur celle d’acquérir un avantage bénéfique. Cette priorité logique transparaît dans la formulation du verset, où l’action de dissiper la détresse est textuellement mentionnée avant celle de retenir la grâce.
- La confiance absolue doit être placée exclusivement en Allah et en nul autre. La structure grammaticale arabe, plaçant le pronom restrictif avant le verbe de confiance, confirme cette exclusivité obligatoire pour chaque croyant sincère envers son Seigneur.
- Allah assure une protection complète à Son messager face aux épreuves. Le terme désignant la suffisance divine étant employé de manière absolue, il englobe l’intégralité des besoins temporels et spirituels, garantissant une préservation totale contre les menaces.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.