وَ إِذٰا مَسَّ اَلْإِنْسٰانَ ضُرٌّ دَعٰا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذٰا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مٰا كٰانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَ جَعَلَ لِلّٰهِ أَنْدٰاداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحٰابِ اَلنّٰارِ
Wa ‘Idhā Massa Al-‘Insāna Đurrun Da`ā Rabbahu Munībāan ‘Ilayhi Thumma ‘Idhā Khawwalahu Ni`matan Minhu Nasiya Mā Kāna Yad`ū ‘Ilayhi Min Qablu Wa Ja`ala Lillāh ‘Andādāan Liyuđilla `An Sabīlihi Qul Tamatta` Bikufrika Qalīlāan ‘Innaka Min ‘Aşĥābi An-Nāri
Sommaire
Traduction
Quand un malheur touche l’Homme, il prie son Seigneur, venant à Lui à résipiscence. Ensuite, quand [son Seigneur] l’a nanti d’un bienfait, il oublie Celui qu’auparavant il priait, et accorde à Allah des parèdres pour égarer loin de Son Chemin. Dis : « Jouis un peu de ton ingratitude ! Tu seras parmi les Hôtes du Feu. »
Quand un malheur atteint un homme, il invoque son Seigneur, il revient repentant vers lui. Quand, ensuite, Dieu lui accorde un bienfait, il oublie le mal dont il avait auparavant demandé d’être délivré ; il donne des égaux à Dieu, pour égarer les hommes loin de son chemin. Dis : « Jouis un peu de ton incrédulité ! Tu seras au nombre des hôtes du Feu ».
Et quand un malheur touche l’homme, il appelle son Seigneur en se tournant vers Lui. Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la raison pour laquelle il faisait appel, et il assigne à Allah des égaux, afin d’égarer (les gens) de Son chemin. Dis : « Jouis de ta mécréance un court moment. Tu fais partie des gens du Feu ».
Quand l’homme est atteint par un malheur, il invoque son Seigneur en revenant repentant vers Lui ; quand, ensuite, Il lui accorde de Sa part un bienfait, [l’homme non-éduqué] oublie [le malheur] pour [la dissipation] duquel naguère il [L’]avait invoqué ; [l’homme de cœur malsain] donne des égaux à DIEU pour [s’]égarer [et égarer les gens] du chemin [de DIEU]. Dis[-lui] : « Jouis de ton impiété un court moment. Tu seras parmi les hôtes du Feu (résultant) ».
Lorsque la nuisance touche l’humain, il appelle son Seigneur en se repentant à lui. Puis quand il lui octroie de sa part une grâce, il oublie la raison pour laquelle il appelait auparavant, et il fait à Dieu des égaux afin d’égarer [les gens] de sa voie. Dis : « Jouis un peu de ta mécréance. Tu fais partie des gens du feu ».
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Le tafsir du verset 8 de la sourate Az-Zumar montre le comportement instable de l’homme dans l’adversité. Ce verset parle de sa propension à invoquer son Seigneur uniquement durant les moments difficiles, avant de sombrer dans l’ingratitude et le polythéisme une fois le confort obtenu.
Tafsir du verset 8 de la sourate Az-Zumar
Le terme « dour » désigne tout préjudice ou malheur physique et moral. Le mot « khawwalahou » qualifie un don d’une immense valeur. Quant à « mounib », il exprime un retour sincère vers son Seigneur.
Les passages précédents de cette sourate expliquaient la connaissance divine à travers l’observation des créations extérieures. En revanche, ce verset précis oriente la réflexion vers la dimension innée, invitant l’homme à reconnaître Dieu par son intuition spirituelle profonde.
Message du verset
- Le Coran critique les élans spirituels éphémères de l’homme, déclenchés uniquement par l’urgence ou la détresse. Ce dernier manque de constance morale et crie vers Dieu dès qu’une difficulté mineure le touche au quotidien.
- Les épreuves agissent comme des agents d’éveil favorisant le retour à la nature originelle de l’âme. Lorsque l’homme invoque son Créateur avec sincérité durant l’adversité, cette supplication fervente permet la dissipation des souffrances.
- Les difficultés proviennent des actions humaines alors que les bienfaits émanent directement de la grâce divine. Malheureusement, l’accès au confort matériel et à la sécurité engendre souvent la négligence spirituelle et l’oubli des bénédictions reçues.
- L’être humain impatient oublie promptement ses détresses passées dès qu’il atteint la prospérité. Cet éloignement du souvenir de Dieu conduit inévitablement à l’associationnisme, incitant l’individu à attribuer ses succès à d’autres entités créées.
- La déviation polythéiste de l’homme est vaste et instable, le poussant à s’attacher chaque jour à de nouvelles idoles. Cette attitude erronée ne nuit pas seulement à son auteur, mais égare également ses semblables hors de la vérité.
- La déchéance spirituelle de l’homme s’effectue de manière progressive. Elle commence d’abord par l’oubli des faveurs reçues, évolue ensuite vers l’association directe de partenaires à Dieu, et aboutit finalement à l’égarement actif d’autrui.
- La jouissance des biens terrestres ne constitue jamais une preuve d’amour divin ni d’agrément. Les plaisirs de ce monde éphémère restent insignifiants face à l’éternité, et le polythéisme s’apparente ici à une forme évidente de mécréance.
- Le châtiment réservé à l’ingratitude délibérée et à la négation de la vérité consiste à être jeté dans le feu. Ceux qui persistent dans cette voie rejoindront inéluctablement les compagnons de la demeure infernale pour l’éternité.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.