Sourate 22 Al-Hajj Verset 36 | Tafsir et traduction

Le terme « budn » désigne des chameaux gras et sains. L’expression « sawaff » qualifie l’animal se tenant debout. La formule « wajabat junubuhu » évoque la bête fléchissant sur le flanc, ce qui indique sa mort effective.

« Qani’ » est le pauvre satisfait de son sort. « Mu’tarr » désigne l’indigent silencieux qui s’approche de vous sans mendier ouvertement (Tafsir Noor al-Thaqalayn ; Al-Kafi, vol. 3, p. 499). La charité préserve ainsi leur dignité.

Dans les préceptes islamiques, l’acte de manger s’accompagne toujours d’une obligation morale. Le Coran ordonne ainsi de manger sans gaspiller (Sourate Al-A’raf, verset 31) ou de partager la nourriture avec les nécessiteux (Sourate Al-Hajj, verset 36).

De plus, la consommation d’aliments doit s’accompagner d’œuvres pieuses (Sourate Al-Mu’minun, verset 51). Enfin, le croyant doit manifester de la reconnaissance envers son Créateur après s’être nourri convenablement (Sourate Saba, verset 15).

Message du verset

• Le choix de bêtes grasses pour le sacrifice montre qu’il convient de dépenser généreusement pour honorer les rites divins. Ce geste de dévouement matériel manifeste la grandeur de la dévotion du croyant.
• La tradition préislamique interdisait injustement la consommation de la viande des bêtes sacrifiées. La législation coranique est venue corriger cette fausse croyance en autorisant explicitement les fidèles à en manger.
• L’importance sacrée des symboles religieux dépend de la désignation divine, qu’il s’agisse d’éléments inanimés comme les collines de Safa et Marwah, ou d’animaux vivants destinés au sacrifice durant le pèlerinage.
• Les rites et les lois de la religion ne peuvent être inventés par l’homme. Ils doivent obligatoirement provenir de la révélation divine, comme l’indique l’usage du verbe désignant l’établissement divin de ces règles.
• Contrairement aux sacrifices païens inutiles et au gaspillage mondain, les rites institués par Dieu comportent toujours des avantages réels pour la communauté humaine, permettant ainsi l’entraide sociale et la subsistance des pauvres.
• L’éducation spirituelle musulmane intègre le souvenir du Créateur dans tous les aspects du quotidien. Même l’acte de s’alimenter ou de sacrifier un animal exige de prononcer le nom divin en signe de soumission.
• La méthode appropriée pour immoler un chameau consiste à pratiquer l’incision rituelle pendant que l’animal se tient debout. Cette position spécifique respecte les consignes traditionnelles et facilite le bon déroulement du sacrifice.
• Il est interdit de consommer la chair de la bête avant son décès complet. L’autorisation de manger de sa viande ne prend effet qu’après l’arrêt total des signes de vie de l’animal sacrifié.
• Le partage équitable de la viande constitue un pilier du rite. Les croyants doivent consommer une partie de l’offrande, mais ils ont le devoir d’en distribuer le reste aux autres membres de la communauté.
• L’assistance sociale doit s’adresser à toutes les catégories de nécessiteux. Il convient d’aider aussi bien l’indigent discret qui n’ose rien demander que le pauvre qui exprime ouvertement ses besoins pour survivre.
• L’immolation des bêtes de sacrifice doit de préférence s’effectuer dans des lieux accessibles aux pauvres. Cette proximité physique facilite la distribution rapide de la nourriture à ceux qui se déplacent.
• La soumission des animaux à l’homme, le partage de la viande, le pèlerinage et la pureté des intentions sont de multiples bienfaits divins. Toutes ces grâces méritent une profonde et constante reconnaissance de notre part.