قُلْ مَنْ رَبُّ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ قُلِ اَللّٰهُ قُلْ أَ فَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيٰاءَ لاٰ يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَ لاٰ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي اَلْأَعْمىٰ وَ اَلْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي اَلظُّلُمٰاتُ وَ اَلنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلّٰهِ شُرَكٰاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشٰابَهَ اَلْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اَللّٰهُ خٰالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُوَ اَلْوٰاحِدُ اَلْقَهّٰارُ
Qul Man Rabbu As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Quli Allāhu Qul ‘Afāttakhadhtum Min Dūnihi~ ‘Awliyā’a Lā Yamlikūna Li’nfusihim Naf`āan Wa Lā Đarrāan Qul Hal Yastawī Al-‘A`má Wa Al-Başīru ‘Am Hal Tastawī Až-Žulumātu Wa An-Nūr ‘Am Ja`alū Lillāh Shurakā’a Khalaqū Kakhalqihi Fatashābaha Al-Khalqu `Alayhim Quli Allāhu Khāliqu Kulli Shay’in Wa Huwa Al-Wāĥidu Al-Qahhāru
Traduction
Demande [aux Infidèles] : « Qui est le Seigneur des Cieux et de la Terre ? », ils répondront : « [C’est] Allah ! » Dis[-leur] : « Eh quoi ! prendrez-vous, en dehors de Lui, des patrons qui ne détiennent pour eux-mêmes ni profit ni dommage ? » Demande [encore] : « L’Aveugle et celui qui voit sont-ils égaux ? Les ténèbres et la lumière sont-elles égales ? [Les Infidèles] ont-ils donné à Allah des Associés ayant créé [chose] semblable à Sa création, en sorte que la Création [d’Allah et celle de leurs Associés] soient identiques pour eux ? » Réponds : « [Non !] Allah est créateur de toute chose. Il est l’Unique, l’Invincible. »
Dis : « Qui est le Seigneur des cieux et de la terre ? » Dis : « C’est Dieu » Dis : « Prendrez-vous en dehors de lui des maîtres qui ne détiennent pour eux-mêmes, ni profit, ni dommage ? » Dis : « L’aveugle est-il semblable à celui qui voit ? Les ténèbres sont-elles semblables à la lumière ? ou bien ont-ils donné à Dieu des associés qui auraient créé comme lui-même a créé, en sorte que cette création leur paraîtrait identique à la sienne ? » Dis : « Dieu est le Créateur de toute chose, il est l’Unique, le Dominateur suprême ! »
Dis : « Qui est le Seigneur des cieux et de la terre ? » Dis : « Allah ». Dis : « Et prendrez-vous en dehors de Lui, des maîtres qui ne détiennent pour eux-mêmes ni bien ni mal ? » Dis : « Sont-ils égaux, l’aveugle et celui qui voit ? Ou sont-elles égales, les ténèbres et la lumière ? Ou donnent-ils à Allah des associés qui créent comme Sa création au point que les deux créations se soient confondues à eux ? Dis : « Allah est le Créateur de toute chose, et c’est Lui l’Unique, le Dominateur suprême ».
Dis : « Qui est le Seigneur des cieux et de la terre ? » Dis : « [C’est] DIEU ». Dis : « Prendrez-vous autre que Lui des protecteurs qui ne détiennent rien pour eux-mêmes (intrinsèquement) en bien non plus qu’en mal ? » Dis : « L’aveugle est-il pareil à celui qui voit ? Est-ce que les ténèbres sont-elles pareilles à la lumière ? Ou bien [les idoles] qu’ils associent à DIEU ont-elles créé une création comme la Sienne, de sorte que ces deux créations leur soient confondues ? Dis : « DIEU est le Créateur de toute chose (tout ce qui est dans les cieux, sur la terre et entre eux). Il est l’Unique, le Dominateur suprême ».
Dis : « Qui est le Seigneur des cieux et de la terre ? » Dis : « Dieu ». Dis : « Et prendrez-vous hors de lui, des alliés qui ne peuvent faire pour eux-mêmes ni profit ni nuisance ? Dis : « Sont-ils égaux l’aveugle et le clairvoyant ? Sont-elles égales l’obscurité et la lumière ? Ont-ils fait des associés à Dieu qui créent comme sa création au point que les deux créations se soient confondues à eux ? » Dis : « Dieu est le créateur de toute chose. Il est le seul, le subjugueur ».
Récitation du verset
Le tafsir du verset 16 de la sourate Ar-Ra’d explique l’unicité absolue de Dieu à travers des questions rhétoriques sur la création. Ce verset évoque l’égarement des polythéistes qui adorent des divinités impuissantes. Il démontre qu’Allah est le Créateur unique de toutes choses, méritant ainsi une dévotion exclusive.
Tafsir du verset 16 de la sourate Ar-Ra’d
La formulation de questions et de réponses constitue une méthode éducative et de propagation essentielle dans le Coran. Ce procédé pédagogique interactif stimule la réflexion du destinataire, comme l’illustre l’interrogation divine directe initiée par l’injonction de dire.
Les récits prophétiques indiquent que l’associationnisme est plus invisible que le déplacement d’une fourmi noire sur une pierre sombre (Bihar al-Anwar, vol. 72, p. 93). Par exemple, attribuer la réussite d’un projet conjointement à Dieu et à un tiers.
Message du verset
- L’obstination aveugle des polythéistes les empêche de répondre aux questions évidentes sur la création. C’est pourquoi le Prophète Muhammad (s) reçoit l’ordre de formuler lui-même la réponse claire pour désigner Dieu comme l’unique Seigneur des cieux et de la terre.
- Les mécréants reconnaissaient uniquement la création divine originelle (Sourate Al-Ankabut, verset 61), tout en attribuant la gestion du monde à des divinités intermédiaires. Cette distinction erronée entre créateur et administrateur de l’univers est ici fermement réfutée.
- Toute entité incapable d’assurer son propre bénéfice ou de repousser ses propres préjudices ne peut prétendre à l’autorité. Il est donc totalement illégitime d’accorder notre obéissance absolue à des divinités ou dirigeants impuissants au lieu d’Allah.
- Rejeter délibérément la vérité évidente après l’avoir perçue plonge l’individu dans un aveuglement spirituel total. Son cœur devient incapable de discerner la lumière de la guidée, le condamnant à errer éternellement dans des ténèbres épaisses.
- Aucun associé potentiel n’a jamais rien créé qui puisse prêter à confusion avec l’œuvre divine. La création tout entière appartient exclusivement à Dieu, rendant ainsi caduque toute tentative d’attribuer un quelconque pouvoir créateur à d’autres entités.
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Liste des Sourates et des Versets
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- ✦12. Yûsuf
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- ✦19. Maryam
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- ✦101. Al-Qâri‘a
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.