Sourate 22 Al-Hajj Verset 28 | Tafsir et traduction

Selon l’imam Sadiq (a), l’expression des jours déterminés désigne spécifiquement les jours de Tashriq, c’est-à-dire les onzième, douzième et treizième jours du mois de Dhou al-Hijja (Tafsir Noor al-Thaqalayn, vol. 1, p. 297).

L’imam Sadiq (a) explique également que la mention du nom de Dieu fait référence à la récitation des formules de glorification après quinze prières rituelles spécifiques, commençant dès la prière de midi le jour de l’Aïd (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

L’imam Kazim (a) précise qu’il est permis de donner la peau de la bête sacrifiée au boucher en guise de rémunération, car seuls les éléments comestibles doivent être consommés ou distribués aux nécessiteux (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Le pèlerinage représente une mobilisation générale et une démonstration de monothéisme, manifestant l’amour et la dévotion, tout en préservant la mémoire historique et les actions de prophètes comme Abraham, Ismaël et le Prophète Muhammad (s).

Ce rassemblement est le centre névralgique des rencontres internationales des musulmans. Il favorise la communication, l’échange d’informations à l’échelle mondiale, tout en soutenant l’économie islamique et en créant des milliers d’emplois.

Le Hajj constitue également une opportunité idéale pour diffuser l’Islam, dénoncer les complots, soutenir activement les opprimés, exprimer le désaveu des mécréants et susciter la crainte chez les ennemis de la communauté.

C’est aussi un moment propice au repentir, au rappel de la mort et du jugement dernier, à l’isolement spirituel dans les plaines d’Arafat et de Mash’ar, et à l’attente fervente du Mahdi.

Message du verset

• Les croyants doivent impérativement s’investir et se rassembler lors du pèlerinage afin de témoigner et de bénéficier activement de tous les avantages matériels et spirituels qui découlent directement de cette grande adoration collective.
• Les bénéfices de ce voyage rituel sont si précieux qu’ils justifient pleinement d’entreprendre de longs déplacements depuis les contrées les plus éloignées du globe terrestre pour assister à ces assemblées sacrées.
• L’accomplissement rigoureux des commandements divins et la recherche de la proximité de Dieu durant le pèlerinage ne s’opposent en rien à l’obtention de divers gains secondaires matériels ou commerciaux licites.
• Toutes les prescriptions décrétées par le Créateur sont orientées vers l’intérêt réel et direct des êtres humains, le texte divin employant spécifiquement une formule montrant que ces profits leur sont entièrement destinés.
• Les bénéfices mentionnés englobent à la fois les gains terrestres et les récompenses spirituelles de l’au-delà, comme l’a précisé l’imam Sadiq (a) en commentant le sens global de ce terme (Tafsir Noor al-Thaqalayn, vol. 47, p. 422).
• La finalité ultime de tous les actes d’adoration prescrits réside dans le souvenir constant de Dieu, un principe similaire à celui énoncé pour la prière rituelle établie pour maintenir ce souvenir.
• La dimension temporelle joue un rôle très important dans l’acceptation des prières et des invocations, les différentes pratiques d’adoration en Islam étant toujours soumises à un calendrier précis et rigoureux.
• La soumission du bétail à l’homme, sa disponibilité pour le sacrifice ainsi que les multiples autres bénéfices qu’il procure constituent des bienfaits divins majeurs généreusement octroyés pour assurer la subsistance humaine.
• La consommation de la viande des bêtes sacrifiées est licite pour les pèlerins eux-mêmes, ce qui vient briser définitivement les anciennes coutumes de l’ère préislamique qui leur interdisaient cette nourriture.
• La participation active aux rites du pèlerinage et l’acquisition de ses divers avantages matériels doivent toujours s’accompagner d’efforts concrets visant à éradiquer la pauvreté au sein de la communauté croyante.
• Le grand rassemblement des personnes aisées lors du pèlerinage annuel ne doit en aucun cas les amener à oublier la situation des personnes démunies, nécessitant une attention constante à leur égard.