اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا وَ اَلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنٰامِهٰا فَيُمْسِكُ اَلَّتِي قَضىٰ عَلَيْهَا اَلْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ اَلْأُخْرىٰ إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
Al-Lahu Yatawaffá Al-‘Anfusa Ĥīna Mawtihā Wa A-Atī Lam Tamut Fī Manāmihā Fayumsiku Allatī Qađá `Alayhā Al-Mawta Wa Yursilu Al-‘Ukhrá ‘Ilá ‘Ajalin Musamman ‘Inna Fī Dhālika La’āyātin Liqawmin Yatafakkarūna
Sommaire
Traduction
Allah rappelle (tawaffâ) les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent point durant leur sommeil. Il retient celles dont Il a décrété la mort et relâche les autres jusqu’à un terme fixé. En vérité, en cela sont certes des signes pour un peuple qui réfléchit.
Dieu accueille les âmes au moment de leur mort ; il reçoit aussi celles qui dorment, sans être mortes. Il retient celles des hommes dont il a décrété la mort. Il renvoie les autres jusqu’à un terme irrévocablement fixé. Il y a vraiment là des Signes, pour un peuple qui réfléchit.
Allah reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu’Il renvoie les autres jusqu’à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour des gens qui réfléchissent.
DIEU rappelle les âmes [à Lui, définitivement] au moment de la mort [des hommes]. [Il reçoit] aussi celles [des gens] qui ne sont pas morts, dans leur sommeil ; retient celles [des hommes] dont Il a décrété la mort et renvoie les autres [à leurs corps, et ce] jusqu’à un terme fixé. Il y a en cela des signes pour des gens qui réfléchissent.
Dieu rappelle les âmes au moment de leur mort et celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles dont il a décidé la mort, tandis qu’il renvoie les autres jusqu’à un terme nommé. Il y a là des signes pour des gens qui réfléchissent.
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Le tafsir du verset 42 de la sourate Az-Zumar explique comment Dieu reprend les âmes humaines au moment de la mort et durant le sommeil. Ce verset évoque le mécanisme de la séparation spirituelle et offre une preuve évidente de la résurrection à travers l’analogie quotidienne du réveil.
Tafsir du verset 42 de la sourate Az-Zumar
Le terme arabe yatawaffa, dérivé de la racine wafa, désigne la saisie complète d’une chose. Dans le contexte de la mort, ce concept coranique signifie que Dieu reprend l’âme humaine de manière totale et définitive à l’issue de l’existence.
Une question se pose concernant l’identité de celui qui prend les âmes. Certains versets attribuent cette action aux anges ou à l’ange de la mort, tandis que ce passage affirme que Dieu lui-même réalise cette reprise spirituelle.
L’imam Sadiq (a) explique que l’ange de la mort dispose d’assistants parmi les anges. Ceux-ci recueillent les âmes puis les lui transmettent, avant qu’il ne les remette finalement à Dieu (Bihar al-Anwar, vol. 6, p. 144).
Durant le sommeil, l’esprit demeure dans le corps physique tandis que l’âme s’élève vers le ciel. La relation entre les deux s’apparente au soleil et à ses rayons (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Si le terme fixé de la vie est atteint, l’esprit rejoint l’âme et se sépare du corps. Dans le cas contraire, l’âme redescend des cieux pour s’unir à nouveau à l’esprit corporel.
Une interrogation subsiste concernant la destination de l’âme après sa séparation physique d’avec le corps lors de la mort. L’enseignement islamique apporte des précisions sur le devenir spirituel de l’être humain.
À la mort, l’âme rejoint un corps immatériel subtil appelé corps imaginal. Dans le monde du Barzakh, elle éprouve à travers lui le châtiment ou la félicité, tout comme elle voyage en rêve durant le sommeil.
Le corps humain ressemble à un véhicule et l’âme à son conducteur. Lorsque le moteur tourne et que le conducteur tient le volant, cela correspond à l’état de veille active de l’individu.
Pendant le sommeil, le moteur fonctionne mais le conducteur descend. Les organes biologiques s’activent tandis que l’âme se détache, rejoignant une enveloppe subtile pour voyager librement et instantanément à travers le monde.
La mort survient lorsque le moteur s’éteint définitivement et que le conducteur quitte le véhicule (Auteur, Livre sur la Résurrection, section sur le Barzakh). Cette métaphore clarifie la séparation des deux entités.
Les traditions comparent la mort au sommeil et la résurrection au réveil. Un hadith enseigne que les hommes meurent comme ils s’endorment et qu’ils ressusciteront exactement de la même manière qu’ils se réveillent.
Le sage Luqman conseillait à son fils d’essayer d’éviter le sommeil et le réveil s’il le pouvait. S’il en était incapable, il ne pourrait pas non plus échapper à la mort et à la résurrection (Tafsir Makhzan al-Irfan).
Message du verset
- Le corps et l’esprit constituent deux réalités distinctes. Ils se séparent au moment du décès ou du sommeil, et l’âme humaine continue de subsister de manière autonome après la perte définitive de l’enveloppe charnelle.
- La mort et le sommeil partagent une nature profondément similaire, agissant comme deux frères. Le Coran associe directement ces deux états en évoquant la saisie des âmes durant la nuit et lors du trépas.
- La conscience de perdre temporairement notre âme chaque nuit préserve l’être humain de l’orgueil, de la négligence spirituelle et des péchés, en lui rappelant constamment la fragilité inhérente de son existence terrestre.
- Le cycle de la vie et de la mort dépend uniquement de la volonté divine. Dieu décide souverainement de retenir l’âme ou de la renvoyer vers le corps pour un temps déterminé.
- L’existence terrestre est temporaire et aucun être humain ne bénéficie d’une vie éternelle ici-bas. Chaque âme finit par atteindre un terme fixé par le Créateur, marquant son départ de ce monde.
- Bien que le sommeil et le réveil soient des phénomènes universels vécus par tous, seuls les esprits doués de réflexion parviennent à en tirer des enseignements profonds sur la puissance divine.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.