أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً يَحْذَرُ اَلْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي اَلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ اَلَّذِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ إِنَّمٰا يَتَذَكَّرُ أُولُوا اَلْأَلْبٰابِ
‘Amman Huwa Qānitun ‘Ānā’a Al-Layli Sājidāan Wa Qā’imāan Yaĥdharu Al-‘Ākhirata Wa Yarjū Raĥmata Rabbihi Qul Hal Yastawī Al-Ladhīna Ya`lamūna Wa Al-Ladhīna Lā Ya`lamūna ‘Innamā Yatadhakkaru ‘Ūlū Al-‘Albābi
Sommaire
Traduction
… ou bien celui qui est dévotieux (qânit), durant les heures de la nuit, prosterné et en vigile, sur ses gardes touchant la [Vie] Dernière et espérant la miséricorde de son Seigneur. Demande : « Sont-ils égaux ceux qui savent et ceux qui ne savent point ? » Seuls réfléchissent ceux doués d’esprit.
Est-ce que le croyant, prosterné ou debout, se livre à la piété durant la nuit ? Pense-t-il avec crainte à la vie future ? Espère-t-il en la miséricorde de son Seigneur ?… Dis : « Ceux qui savent et les ignorants sont-ils égaux ? » — Les hommes doués d’intelligence sont les seuls qui réfléchissent —
Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l’au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur… Dis : « Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » seuls les doués d’intelligence se rappellent.
Quelqu’un qui se livre humblement à l’adoration [de DIEU] aux heures de la nuit, [tantôt] prosterné [devant Lui, tantôt] debout, prend garde (fait attention) à la vie future et espère la miséricorde [et la grâce] de son Seigneur [est-il à l’égal de l’impie ingrat] ? Dis : « Ceux qui savent et ceux qui ne savent pas sont-ils égaux ? » Seuls se rappellent les doués d’intelligence [qui ont le cœur purifié].
Est-ce que celui qui, une partie de la nuit, dévoué, prosterné et debout, se prémunissant contre la [vie] dernière et espérant la miséricorde de son Seigneur […]. Dis : « Sont-ils égaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » Mais seuls les dotés d’intelligence s’en rappellent.
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Le tafsir du verset 9 de la sourate Az-Zumar explique que la véritable dévotion s’exprime par l’adoration nocturne et la soumission à Dieu. Ce verset met en valeur la différence essentielle entre l’ignorant et le savant, tout en décrivant l’équilibre indispensable entre la crainte révérencielle de l’Au-delà et l’espoir en la miséricorde divine.
Tafsir du verset 9 de la sourate Az-Zumar
Contrairement au verset précédent décrivant les gens du Feu qui n’invoquent Dieu que durant l’adversité, ce passage décrit les croyants sincères. Ces derniers se souviennent constamment de leur Créateur, tant dans l’aisance que dans les moments de profonde difficulté.
L’imam al-Baqir (a) a précisé que la dévotion nocturne évoquée par l’expression divine fait référence à la station debout observée fidèlement lors de la prière de nuit (Al-Kafi, volume 3, page 444).
Message du verset
- La nuit constitue la période la plus propice et le meilleur moment pour se consacrer pleinement à l’adoration et à la soumission intime envers le Créateur, comme l’indique l’expression coranique sur la dévotion nocturne.
- La véritable science se manifeste par l’adoration et la servitude. Les savants authentiques sont ceux qui lient la connaissance à la pratique, passant leurs nuits en prière tout en espérant la miséricorde divine face à l’Au-delà.
- L’acte d’adoration n’acquiert sa pleine valeur que lorsqu’il s’inscrit dans la régularité et la continuité. L’usage de formes verbales actives pour la prosternation et la station debout souligne cette exigence de constance spirituelle.
- Les serviteurs de Dieu cheminent toujours en maintenant un juste milieu spirituel. Ils éprouvent une crainte révérencielle face aux réalités de l’Au-delà, tout en gardant une espérance inébranlable en la miséricorde infinie de leur Seigneur.
- Notre appréhension légitime provient directement de la conscience de nos propres manquements et actions défectueuses. À l’inverse, notre espoir s’appuie exclusivement sur la grâce infinie et la bienveillance généreuse de notre Seigneur.
- L’une des méthodes pédagogiques et éducatives du Coran repose sur la comparaison méthodique entre le bien et le mal, opposant ainsi le comportement des personnes dévotes à l’attitude ignorante des injustes.
- La capacité à accepter les rappels et à tirer des leçons des avertissements divins constitue la preuve indéniable d’un intellect sain et d’une raison pure, propres aux personnes douées d’intelligence spirituelle.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.