Sourate 57 Al-Hadîd Verset 20 | Tafsir et traduction

Le terme « ghayth » désigne une pluie bénéfique, contrairement au mot « matar » qui englobe les pluies nuisibles. Ce mot qualifie la pluie car elle répond directement aux appels de détresse et aux besoins des créatures.

Le mot « kuffar » signifie ici les agriculteurs et non les mécréants. La racine linguistique de ce terme renvoie à l’acte de couvrir. Le paysan cache la semence dans le sol lors de ses semailles.

Le verbe « yahij » dérive d’une racine évoquant le dessèchement de la végétation ou l’agitation. Le mot « hutam » qualifie les plantes sèches qui se brisent facilement sous l’effet du vent, à l’image de la paille.

Le Coran insiste à quatre reprises sur le caractère éphémère du monde à travers une formule d’exclusivité. Ces occurrences apparaissent dans la sourate Al-An’am (Sourate Al-An’am, v. 32), Al-Ankabut (Sourate Al-Ankabut, v. 64), Muhammad (Sourate Muhammad, v. 36) et Al-Hadid (Sourate Al-Hadid, v. 20).

Considérée comme une fin absolue, la vie terrestre égare l’homme. En revanche, si elle sert de champ de culture pour l’au-delà, elle devient un moyen d’atteindre la perfection. Son usage détermine la punition ou l’obtention du pardon.

Le texte évoque les étapes de l’existence humaine. L’enfance et l’adolescence s’écoulent dans le jeu. La jeunesse se consacre à la recherche d’embellissements. L’âge adulte et la vieillesse mènent souvent à l’accumulation matérielle et à la vanité.

Après avoir encouragé l’aumône et le prêt vertueux dans les versets précédents, le texte aborde maintenant les obstacles matériels. La quête des biens de ce monde constitue le principal frein qui empêche l’homme de pratiquer l’infak.

Message du verset

• La compréhension de la véritable nature de ce monde terrestre nécessite une attention profonde et une critique rigoureuse, comme l’indique l’usage du verbe impératif ordonnant d’acquérir le savoir spirituel.
• Le texte coranique s’emploie à corriger la perception erronée que les êtres humains possèdent concernant la vie d’ici-bas en dévoilant sa réalité éphémère à travers des formulations claires et précises.
• Les parures de l’existence terrestre s’avèrent éphémères et destinées à s’estomper rapidement. Tout éclat matériel finit par perdre sa fraîcheur initiale pour laisser place au déclin et au jaunissement inévitable.
• Le monde terrestre connaît une alternance constante de saisons. Tout ce qui s’attache à sa splendeur subit un déclin inéluctable, comparable à une végétation verdoyante qui finit par s’assécher et tomber en ruine.
• Les divertissements définissent cette vie. Toutefois, si ces distractions ne s’inscrivent pas dans une perspective spirituelle saine, elles conduisent inévitablement l’individu vers les châtiments rigoureux de la demeure future.
• L’attachement aux parures matérielles comme les habitations ou les richesses conduit à la vanité. Lorsque ces biens nourrissent l’orgueil et la comparaison hautaine, ils précipitent l’âme vers le feu de l’enfer.
• L’accroissement de la progéniture ne constitue une valeur réelle que si elle s’accompagne d’une éducation pieuse. Sans vertu, cette descendance augmente simplement le nombre des réprouvés promis au châtiment éternel.
• Ce monde trompe certains hommes et cause leur perte. Pour les croyants sincères, il représente un outil d’élévation spirituelle permettant d’obtenir le pardon divin ainsi que l’agrément éternel du Créateur.
• L’accès à la satisfaction divine demeure impossible sans une purification préalable des fautes commises. L’obtention du pardon constitue une condition préalable et indispensable pour espérer atteindre l’agrément ultime de Dieu.
• Le châtiment douloureux découle directement des mauvaises actions accomplies par l’homme. En revanche, le pardon et la grâce proviennent directement de la bonté divine, comme l’indique l’attribution de l’indulgence à Dieu.
• Le croyant doit constamment équilibrer sa vie spirituelle entre la crainte du châtiment et l’espoir du pardon. Cette dualité maintient l’âme vigilante et l’empêche de sombrer dans l’insouciance ou le désespoir.
• Une éducation efficace repose sur trois piliers fondamentaux que sont l’explication, l’illustration par l’exemple et la conclusion. Le texte utilise successivement l’appel à la science, la métaphore de la pluie et l’avertissement final.