وَ مَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اَللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ وَ إِلَى اَللّٰهِ عٰاقِبَةُ اَلْأُمُورِ
Wa Man Yuslim Wajhahu~ ‘Ilá Allāhi Wa Huwa Muĥsinun Faqadi Astamsaka Bil-`Urwati Al-Wuthqá Wa ‘Ilá Allāhi `Āqibatu Al-‘Umūri
Sommaire
Traduction
Quiconque se soumet à Allah (’aslama), étant bienfaisant, s’est saisi de l’anse la plus solide. A Allah revient la fin des choses.
Celui qui se soumet à Dieu et qui fait le bien saisit l’anse la plus solide. La fin de toute chose appartient à Dieu.
Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche réellement à l’anse la plus ferme. La fin de toute chose appartient à Allah.
Quiconque soumet sa face (son cœur) à DIEU, tout en étant bienfaiteur se saisit de l’anse la plus sûre, et l’achèvement des affaires est vers DIEU.
Quiconque soumet sa face à Dieu, tout en étant bienfaisant, tient à l’attache la plus sûre. La fin de [toutes] les affaires [revient] à Dieu.
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Le tafsir du verset 22 de la sourate Luqman explique que la soumission sincère à Dieu et les bonnes actions protègent l’homme. Ce verset parle de l’attachement à un lien indestructible garantissant le salut éternel lors du retour de chaque âme vers son Seigneur unique.
Tafsir du verset 22 de la sourate Luqman
Le Coran utilise cent quarante fois des termes issus de la racine arabe « silm ». Des concepts majeurs comme la paix, la soumission et l’islam proviennent directement de cette même origine linguistique porteuse de sérénité.
Alors que le verset précédent décrivait des personnes égarées attachées aux traditions déviantes de leurs ancêtres, ce texte montre la voie des vertueux qui orientent leur cœur exclusivement vers le Seigneur.
Face à l’appel de Satan qui entraîne les hommes vers le châtiment de l’enfer, ce passage propose l’unique remède salvateur. La soumission totale à Dieu et l’accomplissement d’œuvres bienfaisantes brisent définitivement cette emprise.
Se soumettre à autre que Dieu s’apparente à de l’esclavage, tandis que s’abandonner au Créateur apporte la liberté et l’élévation spirituelle, comme l’indique le Coran (Sourate Al-Jinn, verset 14).
Puisque l’univers entier obéit à Dieu, l’homme doit s’harmoniser avec cette création. Pourquoi chercher une autre voie alors que tout ce qui peuple les cieux et la terre Lui est soumis (Sourate Al-Imran, verset 83) ?
Dieu ordonne la soumission humaine (Sourate Al-Hajj, verset 34) et impose cette discipline à Son Prophète Muhammad (s) (Sourate Al-An’am, verset 14). Le bienfaiteur sincère qui oriente sa vie vers Dieu saisit l’anse la plus solide.
Le Coran garantit une récompense certaine à quiconque s’abandonner sincèrement à son Seigneur tout en faisant le bien (Sourate Al-Baqarah, verset 112). Aucune voie spirituelle n’égale celle de cette soumission pieuse (Sourate Al-Nisa, verset 125).
L’être humain cherche souvent son salut à travers des appuis éphémères comme la richesse, le pouvoir, le statut social ou les alliances familiales. Pourtant, ces liens précaires finissent inévitablement par se briser un jour.
Seul l’attachement indéfectible au pacte divin assure une protection éternelle. Cette sécurité s’obtient par l’obéissance absolue aux commandements du Créateur et par la recherche constante de la droiture à travers de bonnes actions.
Selon les traditions islamiques, les guides infaillibles de la famille du Prophète Muhammad (s) représentent cette anse solide (Bihar al-Anwar, vol. 26, p. 260). L’amour sincère envers leur sainte demeure constitue ce lien spirituel indissoluble (Bihar al-Anwar, vol. 24, p. 85).
Message du verset
- La soumission à la volonté divine relève d’un libre choix individuel. L’expression coranique montre que l’homme s’engage volontairement dans cette voie de dévotion, excluant toute forme de contrainte ou de force majeure.
- La soumission intérieure à Dieu exige une manifestation extérieure concrète. L’intention spirituelle doit s’accompagner d’actes de bienfaisance quotidiens, prouvant ainsi la sincérité et la profondeur de la foi du croyant.
- L’accomplissement d’œuvres charitables demeure insuffisant sans une pureté d’intention absolue. Le croyant doit purifier ses actions de toute ostentation, unissant l’excellence du comportement à l’adoration exclusive du Créateur unique.
- L’usage de métaphores matérielles permet d’illustrer des concepts spirituels subtils. Le Coran compare ainsi la foi sincère et l’action vertueuse à une poignée solide et incassable pour faciliter la compréhension humaine.
- Le choix de notre orientation de vie doit s’effectuer en gardant à l’esprit la réalité du Jour dernier. Méditer sur l’aboutissement final incite l’homme à adopter un comportement juste et responsable.
- L’univers entier converge vers une destination unique sous le contrôle du Créateur. Toutes les trajectoires de la création s’orientent inéluctablement vers la même fin divine, soulignant l’unité parfaite de l’existence.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.