Sourate 31 Luqmân Verset 6 | Tafsir et traduction

Le mot « Lahw » désigne tout ce qui détourne l’homme d’un but noble. Les propos futiles, ou « Lahw al-Hadith », désignent les récits superstitieux menant au péché et à la corruption éthique (Tafsir al-Mizan).

Cette déviation spirituelle résulte parfois du contenu intrinsèque du discours mensonger lui-même. Elle peut également découler des éléments extérieurs associés à cette parole vaine, à l’instar d’une musique provocante ou de mélodies inappropriées.

Un nommé Nadr ibn al-Harith voyageait en Perse pour y apprendre des légendes locales, comme celles de Rostam et Esfandiar. Il les racontait aux Arabes en prétendant rivaliser avec les récits prophétiques d’Ad et de Thamud.

Ce verset fut alors révélé pour dénoncer cette practice égareuse. D’autres exégètes rapportent que certains achetaient des servantes chanteuses pour détourner l’attention du peuple, l’empêchant d’écouter la récitation du saint Coran par le Prophète Muhammad (s) (Tafsir Nemoneh).

L’Écriture mentionne divers facteurs d’égarement. D’abord, le Taghout qui corrompt par l’humiliation (Coran, Az-Zukhruf, 54) ou la menace d’emprisonnement (Coran, Ash-Shu’ara, 29). Ensuite, Satan qui trompe l’esprit humain à travers ses insinuations constantes (Coran, An-Nisa, 60).

De plus, l’érudit dévoyé, tel le Samiri, égare par son artifice (Coran, Taha, 85). Les élites influentes détournent les gens via leur pouvoir (Coran, Al-Ahzab, 67). Enfin, les chanteurs futiles distraient les masses loin de la vérité.

Message du verset

• Le financement des offensives culturelles visant à saper la vérité divine possède une origine historique lointaine, caractérisée par l’acquisition active de paroles vaines et d’idées distractives destinées à égarer les croyants du droit chemin.
• Tout concept s’opposant à la sagesse coranique constitue une distraction nuisible empêchant la perfection spirituelle. Il est déplorable que des hommes délaissent l’enseignement pur du Prophète Muhammad (s) pour acheter les futilités de personnes immorales.
• Les opposants au sentier d’Allah n’utilisent jamais la logique rationnelle ni la sagesse véritable. Leurs outils de prédilection demeurent les discours sans fondement et les propos futiles conçus pour semer le doute parmi les croyants.
• Se procurer des instruments de distraction frivole et s’investir dans des futilités qui obstruent la voie de l’élévation morale témoignent d’une profonde ignorance et d’une absence criante de discernement spirituel chez l’être humain.
• L’équité divine se manifeste par l’exacte correspondance entre le péché commis et le châtiment infligé. Ceux qui tournent la vérité en dérision subiront un châtiment humiliant et dégradant, à la hauteur de leur insolence.
• En Islam, les mélodies adaptées aux assemblées de débauche et qui excitent les passions charnelles sont illicites. En revanche, si la musique est exempte de ces vices, la majorité des juristes musulmans autorise son écoute.
• L’imam al-Baqir (a) déclara que le chant libertin figure parmi les péchés passibles de l’enfer, citant ce verset précis (Al-Kafi, vol. 6, p. 431). Par conséquent, cette pratique constitue un péché majeur selon la définition théologique.
• Le Coran ordonne d’éviter les paroles vaines (Coran, Al-Hajj, 30). L’imam al-Sadiq (a) précisa que ces propos désignent le chant dépravé, une interprétation également partagée par l’imam al-Rida (a) concernant l’expression présente dans la sourate Luqman.
• Les traditions stipulent que le chant immoral nourrit l’hypocrisie et engendre la pauvreté. Les chanteuses professionnelles, leurs employeurs et ceux qui dépensent pour elles sont maudits, tout comme l’apprentissage de cet art prohibé.
• Un foyer où retentissent ces mélodies interdites s’expose à des tragédies douloureuses. Les invocations n’y sont pas exaucées, tandis que les anges refusent d’y pénétrer, privant ainsi la demeure de bénédiction divine (Mizan al-Hikmah).
• La musique licencieuse promeut la dépravation, étouffe la piété et attise les désirs charnels. Un dirigeant omeyyade admit lui-même qu’elle détruit la pudeur, excite la luxure et ravage la personnalité à l’instar de l’alcool.
• Si certains recourent à l’alcool ou aux stupéfiants pour s’anesthésier l’esprit, d’autres s’enfoncent dans l’apathie morale en écoutant des chants suggestifs, anéantissant ainsi leur sens de la dignité et leur conscience éthique.
• Ces futilités provoquent l’oubli de Dieu, des devoirs moraux, des démunis et du danger démoniaque. Malgré ses avancées technologiques, l’homme contemporain se consume dans le feu d’une insouciance spirituelle destructrice pour son âme.
• L’inattention spirituelle rabaisse l’individu au rang de l’animal, voire plus bas encore (Coran, Al-A’raf, 179). Les puissances hégémoniques exploitent aujourd’hui ces mélodies vulgaires pour anesthésier la jeunesse et asseoir leur domination.
• Les effets néfastes des rythmes excitants sur le système nerveux sont avérés. Des études scientifiques lient ces excès à des troubles psychologiques, des accidents cardiovasculaires et une dégradation globale de la santé mentale (Tafsir Nemoneh, vol. 17, p. 19-27).
• Dieu a soumis l’univers à l’homme pour favoriser son élévation spirituelle. Il a ordonné aux anges de se prosterner devant Adam, insufflé Son esprit en lui et envoyé des prophètes dévoués jusqu’au martyre pour le guider.
• Doté d’une raison saine, d’une nature pure et d’un potentiel d’évolution infini, l’être humain a reçu la plus belle des formes, incitant le Créateur à glorifier Sa propre œuvre (Coran, Al-Mu’minun, 14).
• Il est indigne pour ce chef-d’œuvre de la création de s’asservir à des distractions futiles. L’imam al-Kadhim (a) enseigna que prêter l’oreille à une voix revient à se soumettre à son auteur comme un esclave.
• Nous n’enregistrerions pas n’importe quel bruit sur un support précieux; pourtant, nous laissons des paroles malsaines saturer notre cerveau. Notre esprit, notre temps et nos pensées sont des dépôts divins qu’il faut préserver.
• L’ouïe, la vue et le cœur divin feront l’objet d’un examen minutieux au Jour du Jugement (Coran, Al-Isra, 36). L’homme doit veiller sur ces récepteurs sensoriels. Un hadith rappelle d’ailleurs que le cœur est le sanctuaire exclusif de Dieu (Bihar al-Anwar, vol. 67, p. 25).
• Pour dissiper la fatigue, l’Islam préconise des loisirs sains : les voyages d’exploration, le sport, les échanges scientifiques culturels, les visites fraternelles et surtout l’évocation constante du Créateur, source authentique de l’apaisement des cœurs.
• Il convient d’éviter les plaisirs éphémères débouchant sur le châtiment. L’imam Ali (a) affirma qu’aucune jouissance menant à l’enfer n’est bénéfique (Diwan Imam Ali, p. 204), et que braver les interdits engendre l’humiliation (Ghurar al-Hikam, 3565).