Sourate 57 Al-Hadîd Verset 24 | Tafsir et traduction

La racine de l’avarice réside dans la volonté de préserver une prétendue supériorité sociale et de se vanter. Si les autres possédaient les mêmes bienfaits, le moyen d’afficher sa supériorité disparaîtrait alors totalement.

Dans le sermon 183 de Nahj al-Balagha, l’imam Ali (a) exhorte les serviteurs de Dieu à agir pendant qu’ils sont encore en bonne santé et dans l’aisance, avant que la maladie et les difficultés ne surviennent.

Il demande aux croyants de libérer leur âme avant qu’elle ne soit enchaînée, de veiller la nuit, de jeûner, d’accomplir des œuvres charitables et d’offrir généreusement leurs biens aux plus démunis.

Il convient de détacher l’esprit des besoins corporels superflus afin d’élever son âme. Dieu promet en effet d’apporter Son secours constant et de raffermir les pas de quiconque œuvre pour Sa cause.

Le Seigneur demande un prêt vertueux non par faiblesse ou pauvreté, car Il possède les armées célestes et terrestres, mais pour tester la sincérité des hommes et multiplier généreusement leur récompense finale.

Bien que les trésors célestes et terrestres Lui appartiennent, le Tout-Puissant éprouve Ses serviteurs pour distinguer les meilleurs. Les fidèles doivent donc s’empresser d’agir afin de mériter Sa proximité éternelle.

Dans les traditions islamiques, la mesquinerie est sévèrement critiquée. L’imam Hasan (a) a défini l’avarice comme le fait de considérer ses biens comme un honneur et ses dons comme une perte financière (Bihar al-Anwar, vol. 73, p. 305).

L’avarice envers ses possessions matérielles témoigne d’une mauvaise opinion envers le Créateur (Ghurar al-Hikam). C’est pourquoi, durant ses circumambulations, l’imam Sadiq (a) suppliait Dieu de le préserver de la mesquinerie de son âme (Bihar al-Anwar, vol. 70, p. 301).

Ce vice ne se limite pas à l’argent, car refuser de saluer autrui relève aussi de l’avarice (Bihar al-Anwar, vol. 70, p. 305). Par ailleurs, ne pas s’acquitter des impôts obligatoires est la pire forme de mesquinerie (Ghurar al-Hikam).

Selon le Prophète Muhammad (s), l’avare refuse de prier pour lui à l’évocation de son nom (Bihar al-Anwar, vol. 73, p. 306). Ne les consultez pas (Nahj al-Balagha, Lettre 53) car les regarder durcit le cœur (Bihar al-Anwar, vol. 78, p. 53).

Message du verset

• L’avarice personnelle et le fait d’encourager activement les autres à la pratiquer caractérisent les individus imbus d’eux-mêmes et arrogants qui cherchent constamment à se vanter de leur prétendue supériorité matérielle.
• Les personnes avares qui refusent de partager leurs ressources ne peuvent en aucun cas bénéficier de l’amour divin, car Dieu n’aime pas les êtres hautains qui se croient supérieurs aux autres.
• Commettre un péché s’avère lourd de conséquences lorsque cet acte devient récurrent chez un individu, s’installant durablement dans son comportement quotidien au point de se transformer en une ligne de conduite systématique.
• L’avare craint que la générosité d’autrui ne dévoile sa propre mesquinerie au grand jour et ne l’expose à l’opprobre. C’est pour cette raison qu’il ordonne activement aux gens d’agir avec parcimonie.
• Faire preuve de mesquinerie et refuser de dépenser ses biens matériels équivaut à se détourner délibérément des commandements divins, manifestant ainsi un rejet évident des lois établies par le Créateur.
• Posséder la richesse ne suffit pas, car obtenir la reconnaissance sociale s’avère indispensable. Le don et le prêt permettent d’être loué, contrairement à l’avare fortuné mais détesté, alors que Dieu unit richesse et louange.