Sourate 57 Al-Hadîd Verset 11 | Tafsir et traduction

Le terme arabe « qard » désigne le fait de couper ou séparer une partie de ses biens. Le mot « miqrad » signifie un outil de coupe, tandis que « quradah » qualifie la richesse détachée d’un capital principal pour être prêtée.

Le prêt fait à Dieu correspond à une aumône remboursée au centuple au Jour de la résurrection. Le Coran l’associe à l’adjectif « bon » (hasan), exigeant un don rapide, désintéressé, généreux, sans reproche et destiné à des œuvres utiles.

Le prêt sans intérêt génère de multiples bénédictions sociales. Il atténue les rancœurs, renforce l’affection, préserve l’honneur des démunis, empêche les faillites, assainit l’économie, élimine l’usure, freine l’avarice et favorise grandement la coopération mutuelle.

Bien que la souveraineté et l’héritage des cieux et de la terre appartiennent exclusivement à Dieu, comme rappelé précédemment, Il demande ici un prêt à Ses serviteurs. Cette formulation pédagogique vise à encourager et responsabiliser la communauté.

L’Islam rejette fermement l’immobilisme. Concernant la nature, l’homme qui possède de l’eau et des terres exploitables mais reste pauvre par manque d’efforts personnels s’éloigne de la miséricorde divine (Wasail al-Shia, vol. 17, p. 40).

Sur le plan humain, le Prophète Muhammad (s) cherchait protection contre la paresse (Al-Kafi, vol. 2, p. 585). Financièrement, le Coran condamne sévèrement la thésaurisation de l’or et de l’argent sans investissement charitable (Sourate At-Tawbah, verset 34).

Spirituellement, le croyant doit progresser continuellement, sous peine de perte (Bihar al-Anwar, vol. 68, p. 173). Intellectuellement, refuser la consultation d’autrui et s’enfermer dans son propre avis mène inévitablement à la ruine (Wasail al-Shia, vol. 12, p. 40).

Message du verset

• Dieu se place symboliquement aux côtés des nécessiteux en sollicitant un prêt auprès des croyants. En agissant ainsi, le Créateur se porte garant du remboursement et assure lui-même la rétribution de cette bonne action.
• L’action charitable prend une valeur spirituelle bien supérieure lorsqu’elle s’intègre dans le caractère de l’individu, devenant une habitude comportementale constante plutôt qu’un geste isolé et occasionnel pour le croyant.
• La simple exécution d’une œuvre ne suffit pas en soi. C’est la qualité intrinsèque, la pureté de l’intention et le caractère vertueux de l’acte qui lui confèrent sa véritable valeur auprès de Dieu.
• Prêter ses biens par charité ne constitue pas une perte financière ou une diminution de richesse. Au contraire, cet acte génère une croissance spirituelle et matérielle par la multiplication promise par le Très-Haut.
• Les actions difficiles exigent des encouragements puissants. Se séparer de ses biens matériels étant une épreuve ardue, Dieu propose une récompense démultipliée et hautement honorable afin de motiver fermement le cœur humain.
• Accorder un prêt charitable reflète la noblesse morale du donateur. En réponse à cette grandeur d’âme, le Créateur réserve une rétribution généreuse et pleine d’honneur, parfaitement proportionnelle à la noblesse de son geste.
• Pour éduquer l’être humain et favoriser son élévation spirituelle, il convient de valoriser sa dignité. Promettre une récompense généreuse constitue une méthode divine pour élever l’estime de soi et encourager le bien.