Sourate 31 Luqmân Verset 20 | Tafsir et traduction

Le terme coranique « isbagh » désigne l’action d’étendre, de propager largement et de multiplier une chose. Le verset mentionne deux types distincts de bienfaits accordés à l’homme : les bienfaits apparents, visibles, et les bienfaits cachés, intérieurs.

Les faveurs apparentes englobent la santé, les biens matériels et la beauté physique. Les faveurs intérieures et cachées désignent la foi, la gnose, la paix du cœur, les vertus morales, le soutien divin invisible, la fitra innée et la wilaya.

La science évoquée ici représente le raisonnement logique. La guidée désigne l’orientation spirituelle et innée de la fitra. Le livre correspond à la révélation céleste. Certains individus débattent pourtant de Dieu sans s’appuyer sur l’un de ces trois piliers.

Message du verset

• L’indifférence face aux créations et à leur utilité pour l’humanité suscite le blâme divin. Le poète Saadi souligne que ne pas méditer sur les merveilles de l’univers réduit l’homme à l’état d’un simple dessin inanimé sur un mur.
• Toutes les créations divines possèdent un but précis et ont été conçues pour l’usage et le bénéfice exclusif de l’être humain. L’univers entier est mis à sa disposition pour répondre à ses différents besoins.
• L’être humain possède la capacité intellectuelle et spirituelle de soumettre à son contrôle et à son utilité les éléments présents dans les cieux et sur la terre. Ce pouvoir atteste son rôle central.
• Les bienfaits divins se caractérisent par leur immense abondance, leur accessibilité directe pour tous les serviteurs et leur grande diversité, se manifestant sous des formes concrètes et visibles aussi bien que sous des aspects cachés.
• Il est indispensable de ne pas négliger les faveurs cachées et intérieures octroyées par Dieu. Les êtres humains ont le devoir de rester attentifs à ces grâces spirituelles subtiles, évitant ainsi toute forme d’ingratitude.
• Malgré la profusion et la diversité des faveurs divines reçues, certains hommes choisissent de contester l’existence ou les attributs de Dieu. Cette attitude de déni obstiné constitue une forme évidente d’ingratitude et de méconnaissance face à la générosité divine.
• La controverse logique et polie est louable (Sourate An-Nahl, verset 125). Cependant, toute dispute stérile dénuée de fondement scientifique, éloignée de la guidée divine et opposée aux Écritures sacrées est totalement vaine (Mulla Sadra, l’Asfar).
• Dans la vision islamique du monde, la raison intellectuelle, l’intuition de la fitra et la révélation prophétique constituent les seules sources valides de la connaissance humaine, rejetant toute autre méthode spéculative non fondée.