Sourate 56 Al-Wâqi‘a Verset 91 | Tafsir et traduction

coran-s56-v91

فَسَلاٰمٌ لَكَ مِنْ أَصْحٰابِ اَلْيَمِينِ

Fasalāmun Laka Min ‘Aşĥābi Al-Yamīni

Traduction

« Paix à toi, parmi les Compagnons de la Droite ! »

« Paix à toi !… Tu es avec les compagnons de la droite ».

il sera [accueilli par ces mots] : « Paix à toi » de la part des gens de la droite.

[il lui sera dit] : « Salâm (paix) sur toi » de la part des compagnons du bonheur ;

« Paix à toi » de la part des gens de la droite.

Récitation du verset

Le tafsir du verset 91 de la sourate Al-Waqi’a expose la fin de vie des êtres humains selon leurs croyances. Le texte sacré présente le destin des croyants rapprochés, des fidèles vertueux et des dénégateurs égarés. Ce commentaire illustre la justice divine lors de la transition vers l’au-delà.

Sayed Ali Mousavi

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Tafsir du verset 91 de la sourate Al-Waqi’a

Le terme « Rawh » désigne le repos, la miséricorde et le soulagement. Le mot « Rayhan » fait référence aux plantes aromatiques ou à la subsistance divine. Quant au mot « Tasliyah », il signifie brûler dans le feu.

Le début de cette sourate divise l’humanité en trois catégories distinctes : les rapprochés, les compagnons de la droite et les compagnons de la gauche. La conclusion de la sourate reprend ces mêmes groupes en décrivant leur destin.

Chaque croyant reçoit une récompense proportionnelle à son niveau de proximité avec Dieu. L’imam Sadiq (a) explique que le rapproché bénéficie du repos et de la subsistance dans sa tombe, puis du paradis dans l’au-delà.

Les compagnons de la droite sont ceux qui reçoivent leur registre d’actions de la main droite, selon several versets coraniques. À l’instant de leur mort, leurs craintes sont dissipées avant le Jugement.

Les compagnons de la gauche reçoivent leur registre dans la main gauche. L’imam Baqir (a) indique que les égarés qui crient au mensonge (Tafsir Noor al-Thaqalayn) visent spécifiquement les associateurs qui rejettent la foi.

L’expression saluant les compagnons de la droite possède plusieurs sens possibles. Elle exprime une salutation générale adressée aux croyants, un hommage de reconnaissance au Prophète Muhammad (s), ou l’assurance de leur salut éternel (Tafsir Rahnama).

Dans cette sourate, l’ordre des mots varie entre le début et la fin. Sur terre, l’égarement mène au mensonge, tandis qu’au moment de mourir, le reniement de la vérité constitue le crime le plus grave.

La description simultanée de l’agonie des trois catégories permet de choisir sa voie. Dieu offre sa grâce sans condition, alors que le châtiment des mécréants s’explique par leurs fautes (Tafsir al-Kabir de Fakhr al-Din al-Razi).

L’imam Sadiq (a) précise que l’abreuvement d’eau bouillante s’applique dans le monde intermédiaire du Barzakh et dans la tombe. L’entrée en en fer se déroulera lors de la résurrection finale (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Message du verset

  • Les croyants rapproqués de Dieu accèdent immédiatement au repos et au bien-être spirituel après leur mort. L’usage de la lettre arabe « Fa » dans le texte sacré indique cette transition instantanée vers la félicité.
  • La mort constitue pour les fidèles rapprochés le début de trois bénédictions majeures. Elle les délivre des souffrances terrestres, leur apporte les faveurs divines and leur ouvre un paradis éternel.
  • L’être humain doit aborder avec sérieux et certitude absolue les réalités de l’agonie. Les récits détaillant la fin de chaque groupe d’âmes constituent des vérités incontestables qu’il faut méditer avec gravité.
  • L’agonie douloureuse des dénégateurs ainsi que leur châtiment par l’eau bouillante et le feu intense découlent d’une justice divine absolue. Ces sanctions représentent la vérité certaine promise à ceux qui rejettent la foi.
  • Le châtiment d’une vie entière passée dans l’égarement et le mensonge consiste à subir le feu de l’enfer. Dieu est totalement préservé de toute injustice, car la punition correspond strictement à leurs actes.
  • L’existence du Jour du Jugement et la répartition équitable des récompenses démontrent la seigneurie de Dieu. Cette perfection de l’ordre divin exige que l’être humain glorifie constamment le nom de son Seigneur.

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