ذٰلِكَ عٰالِمُ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ اَلْعَزِيزُ اَلرَّحِيمُ
Dhālika `Ālimu Al-Ghaybi Wa Ash-Shahādati Al-`Azīzu Ar-Raĥīmu
Sommaire
Traduction
Il connaît ce qui est caché et ce qui est apparent. Il est le Tout-Puissant, le Miséricordieux
C’est Lui le Connaisseur [des mondes] inconnus et visibles, le Puissant, le Miséricordieux,
C’est [Lui] qui connaît [tout] ce qui est caché (suprasensible) et [tout ce qui est] apparent, Il est le Puissant honoré, le Très-Miséricordieux.
Voilà le connaisseur du secret et du témoignage, le fier, le très miséricordieux,
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Le tafsir du verset 6 de la sourate As-Sajda nous apprend qu’Allah détient la connaissance absolue du monde visible et de l’invisible. Ce verset parle de Sa souveraineté suprême, de Sa puissance infinie ainsi que de Sa miséricorde bienveillante envers toutes Ses créatures, manifestant ainsi Sa grandeur et Sa justice.
Tafsir du verset 6 de la sourate As-Sajda
Le terme « Sawwa », dérivant de « Taswiyah », désigne l’action d’établir un équilibre parfait et une harmonie rigoureuse. Cette notion implique l’absence totale de tout excès ou défaut dans la création physique et spirituelle de l’être humain.
Les réalités du monde se divisent pour nous entre le visible et l’invisible. Cependant, pour le Créateur, rien n’est caché ni lointain, car Sa science absolue embrasse simultanément tous les aspects apparents et occultes de l’univers.
Message du verset
- Les lois régissant notre univers reposent entièrement sur la science infinie d’Allah. La gestion et l’administration de toute création exigent par définition une connaissance absolue et préalable de ses moindres composants et de son fonctionnement.
- La science divine perçoit de manière strictement identique les mystères cachés et les réalités visibles. Rien ne peut échapper à Sa vigilance spirituelle, car l’invisible et le manifeste sont égaux devant Son omniscience absolue.
- La puissance suprême d’Allah s’accompagne toujours d’une immense miséricorde. Sa souveraineté absolue n’est jamais tyrannique, mais elle s’exprime constamment à travers une bienveillance et une compassion infinies envers l’ensemble de Ses créatures.
- Chaque élément de la création possède une bonté intrinsèque et une utilité spécifique. Par exemple, le venin du serpent a sa propre valeur vitale, tout comme la salive humaine, qui est bénéfique à sa place.
- L’univers entier et absolument tout ce qu’il contient proviennent de la création exclusive d’Allah. Aucun élément, visible ou invisible, n’échappe à Son action créatrice originelle qui structure et maintient l’existence de chaque être.
- Mentionner spécifiquement l’être humain juste après la création globale souligne sa dignité exceptionnelle. Cette distinction textuelle montre que l’homme occupe une place centrale et privilégiée au sein du plan harmonieux de l’univers divin.
- La reproduction humaine commence à partir d’un élément infime, une simple goutte de liquide contenant des spermatozoïdes. Cette genèse physique met en relief la simplicité de notre origine matérielle face à la grandeur de l’âme.
- Le véritable créateur est Allah, capable de transformer un liquide insignifiant en un être vivant doté de noblesse. Cette métamorphose biologique manifeste Sa puissance infinie et Son art parfait à partir d’éléments simples.
- La genèse d’Adam diffère totalement de celle de sa descendance. Le premier homme fut façonné à partir d’argile terrestre, tandis que sa progéniture se reproduit ensuite à travers un processus biologique basé sur la semence humaine.
- L’acquisition de la perfection humaine nécessite une préparation physique et un équilibre structurel préalable. C’est seulement après avoir harmonisé le corps de l’homme qu’Allah y insuffle Son esprit noble pour lui donner vie.
- L’insufflation de l’esprit divin dans l’homme constitue la preuve ultime de sa dignité et de sa supériorité spirituelle. Cet acte l’élève au-dessus du règne animal et lui confère une dimension sacrée unique.
- La création du premier être humain s’est déroulée de manière progressive et ordonnée. Ce processus divin par étapes successives montre la sagesse du Créateur, qui façonne chaque détail avec une infinie patience.
- La perception visuelle humaine est nettement plus vaste que sa capacité auditive. On ne peut distinguer deux voix simultanées, mais le regard saisit ensemble les formes, couleurs et mouvements, expliquant pourquoi l’ouïe est singulière et la vue plurielle.
- Parmi les facultés physiques de l’homme, les outils d’apprentissage et de discernement spirituel sont primordiaux. Le Coran mentionne spécifiquement l’ouïe, la vue et le cœur, car ils forment la base de notre conscience.
- Méditer sur les différentes étapes de l’embryogenèse humaine mène inévitablement à la connaissance de soi et du Créateur. Cette réflexion profonde incite naturellement l’être humain à exprimer une gratitude sincère envers la divinité.
- L’être humain a le devoir moral d’être reconnaissant envers son Créateur pour tous Ses bienfaits. Le manque de gratitude constitue un manquement grave qui expose l’homme au blâme divin et à la perte spirituelle.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.