Sourate 56 Al-Wâqi‘a Verset 45 | Tafsir et traduction

Le terme samum désigne un vent brûlant qui pénètre le corps. Le hamim est une eau bouillante, tandis que le yahmum qualifie une fumée noire épaisse. Le mutraf désigne l’homme riche s’égarant à cause de son opulence.

Le mot hinth indique un péché majeur, particulièrement la violation des serments. L’expression yassirun, dérivée d’un terme signifiant l’insistance, apparaît à quatre reprises dans le texte coranique pour illustrer l’obstination humaine à persister dans la désobéissance.

Les compagnons de la gauche endurent des tourments physiques extrêmes dans l’au-delà. Ils subissent ainsi un vent desséchant, une eau bouillante et une fumée noire particulièrement étouffante (Tafsir al-Maraghi). Le Coran présente l’avenir comme un fait déjà accompli.

Les gens de la droite bénéficient d’une ombre éternelle, tandis que ceux de la gauche étouffent sous une fumée noire. Les élus boivent une boisson pure (Sourate Al-Insan, 21), les damnés du métal fondu (Sourate Al-Kahf, 29).

Les croyants ont des rivières d’eau pure (Sourate Prophète Muhammad (s), 15), alors que les pécheurs mendient de l’eau (Sourate Al-A’raf, 50). Les premiers profitent de fleuves de lait (Sourate Prophète Muhammad (s), 15), les seconds subissent une eau empoisonnée (Sourate Sad, 57).

Les bienheureux boivent du vin pur (Sourate Prophète Muhammad (s), 15) et du miel liquide (Sourate Prophète Muhammad (s), 15) dans deux grands jardins (Sourate Al-Rahman, 46). À l’inverse, les égarés consomment du pus (Sourate Al-Haqqah, 36) dans l’étroitesse (Sourate Al-Furqan, 13).

Au paradis, les échanges ne sont que paix (Sourate Al-Waqi’a, 26) et accueil chaleureux (Sourate Al-Zumar, 73). En enfer, les maudits s’injurent mutuellement (Sourate Al-A’raf, 38) et y pénètrent enchaînés sous la colère divine (Sourate Al-Haqqah, 30).

Les pieux reçoivent la salutation du Seigneur miséricordieux (Sourate Ya-Sin, 58) servis par des éphèbes éternels (Sourate Al-Waqi’a, 17). Les injustes subissent le silence méprisant de Dieu (Sourate Al-Muminun, 108) et errent dans l’eau bouillante (Sourate Al-Rahman, 44).

Message du verset

• Le jour de la résurrection, une catégorie d’êtres humains connaîtra un malheur immense. Ces personnes recevront en effet le registre de leurs actions terrestres de la main gauche, marquant ainsi définitivement leur perdition éternelle.
• La situation future des réprouvés est si terrifiante qu’elle suscite un vif étonnement. Le texte coranique utilise une tournure interrogative spécifique afin d’exprimer la gravité et l’horreur exceptionnelles de leur châtiment dans l’au-delà.
• Les supplices de l’autre monde revêtent une dureté inouïe. L’emploi de termes indéfinis pour qualifier le vent brûlant et l’eau bouillante indique clairement la dimension colossale et indicible des souffrances qui attendent les injustes.
• Les hommes opulents qui se complaisent dans un confort insouciant doivent comprendre que leurs plaisirs éphémères les mèneront vers l’humiliation. Leur insouciance terrestre se transformera inévitablement en une torture éternelle et destructrice.
• La gravité d’un péché augmente considérablement lorsque le coupable s’obstine à le commettre sans regret. C’est cette persistance volontaire dans la désobéissance et la violation des engagements qui rend la faute humaine impardonnable.
• La justice divine attribue des châtiments proportionnels aux actes réels de chacun. Si les criminels endurent trois types de tortures distinctes, cela correspond précisément à leurs trois fautes continues : l’opulence, l’obstination et l’athéisme.
• La recherche effrénée du luxe et des plaisirs matériels constitue un terrain favorable au péché. Cet attachement excessif aux richesses terrestres finit par occulter la conscience spirituelle et pousse l’individu à nier la résurrection.
• Les négateurs du jour dernier ne s’appuient sur aucune preuve rationnelle ou logique pour soutenir leur position. Ils se contentent d’exprimer un scepticisme subjectif, jugeant simplement improbable le retour à la vie après la mort.
• La diffusion active du doute au sein de la société représente un danger spirituel majeur. Celui qui propage publiquement ses propres incertitudes quant à l’au-delà devient un agent actif de l’égarement et de la déviation d’autrui.
• Les individus qui cherchent à semer le trouble élargissent souvent le champ de leurs objections infondées. Ils refusent de croire que leurs ancêtres disparus depuis des générations puissent un jour être ressuscités pour faire face au jugement.