Sourate 47 Muhammad Verset 4 | Tafsir et traduction

Le terme « athkhantumuhum » désigne la domination totale et la neutralisation de l’ennemi. Le mot « withaq » désigne un moyen de ligature comme une corde. La législation islamique utilise ces termes précis pour définir le cadre des affrontements.

La philosophie du combat en Islam repose sur several fondements. Le premier est la légitime défense des opprimés (Sourate Al-Hajj, verset 39) et (Sourate At-Tawbah, verset 36). Le second vise l’élimination de la discorde (Sourate Al-Baqarah, verset 193).

Le troisième objectif est la préservation des lieux de culte monothéistes (Sourate Al-Hajj, verset 40). Enfin, le combat permet de d’aider à défendre les lois divines contre ceux qui rejettent la religion de la vérité (Sourate At-Tawbah, verset 29).

Ce verset s’applique strictement au champ de bataille. Face à des combattants hostiles, les musulmans doivent agir avec fermeté. Après avoir briser les forces ennemies, ils capturent les opposants et le dirigeant gère leur libération selon l’intérêt public.

Certains prétendent à tort que ce texte ordonne de tuer tout infidèle n’importe où. Ils ignorent le contexte militaire défini par le mot guerre et la question de la captivité qui n’intervient que lors d’un conflit armé de manière légale.

Interrogé sur la définition du martyr, le Prophète Muhammad (s) a rejeté les motivations liées à l’ostentation ou au nationalisme. Est considéré comme martyr celui qui combat uniquement pour élever la parole d’Allah (Tafsir Al-Furqan).

Message du verset

• Parami les mécréants, combattez uniquement ceux qui se dressent activement en face de vous sur le champ de bataille, comme l’indique l’expression coranique désignant la rencontre physique lors de l’affrontement armé direct.
• Le combattant musulman doit faire preuve de préparation rigoureuse, d’entraînement et de bravoure. Lors de l’assaut, l’attaque doit cibler prioritairement les points vitaux et hautement sensibles de l’ennemi pour neutraliser sa force.
• Avant que l’ennemi ne soit totalement neutralisé et maîtrisé au combat, il est interdit de se préoccuper de faire des prisonniers ou de rassembler le butin, afin de garantir une victoire militaire totale.
• Durant la guerre, prenez des mesures de sécurité extrêmement fermes pour empêcher les captifs de s’enfuir ou de retourner contre vous les failles du dispositif militaire, assurant ainsi la stabilité.
• Le commandement militaire sur le terrain doit disposer de larges prérogatives pour décider de la libération gracieuse ou de la rançon des captifs, selon l’intérêt général et la situation de la communauté.
• Le but ultime de la lutte est d’éradiquer l’oppression. L’Islam allie la force nécessaire au combat à la clémence après la victoire, érigeant ainsi la libération des captifs en recommandation majeure.
• Dans la législation islamique, la libération gratuite et gracieuse des prisonniers de guerre est présentée comme une option préférable et prioritaire par rapport à leur libération conditionnée par le versement d’une rançon.
• Le conflit armé et la confrontation militaire constituent des cadres majeurs de l’épreuve divine, permettant de tester la sincérité, la patience et l’engagement des croyants face aux difficultés de l’existence.
• La lutte en Islam vise exclusivement à préserver la religion divine. Elle rejette catégoriquement les motifs de conquête territoriale, d’exploitation coloniale, de vengeance personnelle, de rivalité matérielle ou d’orgueil nationaliste.
• Bien que certains croyants perdent la vie au combat, Dieu concrétise leurs nobles objectifs. Les efforts qu’ils ont déployés ne seront jamais perdus, car leurs actions portent des fruits éternels.
• La guerre sert d’arène pour l’examen divin. Les opposants y sont un instrument d’épreuve, tandis que les martyrs s’affirment comme les véritables triomphateurs ayant réussi ce test spirituel et temporel.