Traduction
Ceux qui croient s’écrient : « Pourquoi n’a-t-on pas fait descendre une sourate ? » Et quand on fait descendre une sourate confirmée (?) où il est mentionné de combattre, tu vois ceux au cœur de qui est un mal jeter des regards vers toi comme un homme frappé de défaillance devant la mort. Le mieux, pour eux, est
Les croyants disent : « Pourquoi ne fait-on pas descendre une Sourate ? » Mais lorsque l’on fait descendre une Sourate décisive dans laquelle le combat est mentionné, tu vois ceux dont les cœurs sont malades te regarder d’un regard de moribond,
Ceux qui ont cru disent : « Ah ! Si une Sourate descendait ! » Puis, quand on fait descendre une Sourate explicite et qu’on y mentionne le combat, tu vois ceux qui ont une maladie au cœur te regarder du regard de celui qui s’évanouit devant la mort. Seraient bien préférables pour eux
Les croyants [de bon cœur] disent [volontiers] : « Ah ! si une sourate descendait [ordonnant la bataille] ». Mais, lorsqu’une sourate bien précise où il est question de combat [leur] est révélée, tu vois alors ceux (les hypocrites) qui ont une maladie en leur cœur te regarder d’un regard de moribond ; mieux vaut pour eux
Ceux qui ont cru disent : « Si seulement un chapitre était descendu ! » Lorsqu’un chapitre décisif est descendu et qu’on y rappelle le combat, tu as vu ceux qui ont une maladie dans leurs cœurs te regarder du regard de celui qui est couvert par la mort. Or, ont priorité pour eux
Récitation du verset
Le tafsir du verset 20 de la sourate Muhammad explique l’attitude contrastée des croyants face au décret du combat. Alors que les fidèles sincères désirent ardemment les instructions divines, ceux dont le cœur est malade éprouvent une peur panique de la mort. Ce verset évoque ainsi la révélation de leur hypocrisie.
Tafsir du verset 20 de la sourate Muhammad
Le terme sourate désigne un ensemble de versets coraniques, établi dès l’origine de la révélation. Une sourate dite claire ou précise contient des directives explicites et limpides, excluant toute ambiguïté ou interprétation métaphorique complexe lors de son application.
Les malades du cœur ne désignent pas ici les hypocrites, car ces derniers restent exclus du groupe des croyants (Tafsir al-Mizan). Ce constat prouve que la foi authentique peut coexister avec de graves faiblesses spirituelles intérieures.
Message du verset
- Un groupe de croyants sincères attend avec ferveur l’ordre divin d’engager le combat. Ils expriment continuellement cette préparation spirituelle et physique par leurs paroles explicites, affirmant leur engagement total à servir la cause divine.
- Les véritables croyants structurent l’intégralité de leur mode de vie et leurs décisions quotidiennes sur les directives sacrées. Ils recherchent constamment la révélation divine pour valider chacune de leurs orientations personnelles et collectives.
- L’ordre d’entrer en guerre et de mener le combat militaire doit impérativement reposer sur la révélation céleste. Aucune initiative de cette gravité ne peut être décrétée sans un fondement scripturaire divin clair et indiscutable.
- L’engagement dans le combat armé n’est légitime que lorsque les motifs et les justifications théologiques s’avèrent limpides. Les textes révélés ordonnant la lutte doivent être dénués de toute ambiguïté pour mobiliser les croyants.
- La guerre et le combat armé ne constituent pas l’objectif ultime de la législation islamique. Ils ne représentent qu’une prescription juridique parmi d’autres, applicable uniquement face à des nécessités spécifiques de défense de la communauté.
- L’annonce et la mise en œuvre de la guerre défensive agissent comme un révélateur des cœurs. Ce décret crucial permet de distinguer les véritables fidèles de ceux qui dissimulent des intentions douteuses sous leur foi.
- L’évaluation de l’état spirituel d’une personne peut s’effectuer en observant attentivement ses expressions et son regard face aux épreuves. L’attitude visuelle traduit souvent fidèlement les réalités enfouies dans l’intimité de la conscience humaine.
- La peur intense de l’affrontement armé révèle une altération de la foi. Les personnes spirituellement fragiles perçoivent la mobilisation militaire comme une agonie mortelle imminente, paniquant de la même manière qu’un individu au seuil de la mort.
- Les expressions de réprobation solennelle, le rejet explicite de l’opposition hostile et le désaveu des hypocrites puisent directement leurs racines historiques et morales dans les textes coraniques, légitimant ainsi la dénonciation de la trahison.
Vidéo du verset
Bientôt disponible
La vidéo de ce verset arrive prochainement
Liste des Sourates et des Versets
- ✦ s47 v1
- ✦ s47 v2
- ✦ s47 v3
- ✦ s47 v4
- ✦ s47 v5
- ✦ s47 v6
- ✦ s47 v7
- ✦ s47 v8
- ✦ s47 v9
- ✦ s47 v10
- ✦ s47 v11
- ✦ s47 v12
- ✦ s47 v13
- ✦ s47 v14
- ✦ s47 v15
- ✦ s47 v16
- ✦ s47 v17
- ✦ s47 v18
- ✦ s47 v19
- ✦ s47 v20
- ✦ s47 v21
- ✦ s47 v22
- ✦ s47 v23
- ✦ s47 v24
- ✦ s47 v25
- ✦ s47 v26
- ✦ s47 v27
- ✦ s47 v28
- ✦ s47 v29
- ✦ s47 v30
- ✦ s47 v31
- ✦ s47 v32
- ✦ s47 v33
- ✦ s47 v34
- ✦ s47 v35
- ✦ s47 v36
- ✦ s47 v37
- ✦ s47 v38
- ✦1. Al-Fatiha
- ✦2. Al-Baqara
- ✦3. Âl ʻImrân
- ✦4. An-Nisâ’
- ✦5. Al-Mâ’ida
- ✦6. Al-Anʻâm
- ✦7. Al-Aʻrâf
- ✦8. Al-Anfâl
- ✦9. At-Tawba
- ✦10. Yûnus
- ✦11. Hûd
- ✦12. Yûsuf
- ✦13. Ar-Ra‘d
- ✦14. Ibrâhîm
- ✦15. Al-Hijr
- ✦16. An-Nahl
- ✦17. Al-Isrâ’
- ✦18. Al-Kahf
- ✦19. Maryam
- ✦20. Tâhâ
- ✦21. Al-Anbîyâ’
- ✦22. Al-Hajj
- ✦23. Al-Mu’minûn
- ✦24. An-Nûr
- ✦25. Al-Furqân
- ✦26. Ash-Shuʻarâ’
- ✦27. An-Naml
- ✦28. Al-Qasas
- ✦29. Al-‘Ankabût
- ✦30. Ar-Rûm
- ✦31. Luqmân
- ✦32. As-Sajda
- ✦33. Al-Ahzâb
- ✦34. Saba’
- ✦35. Fâtir
- ✦36. Yâsîn
- ✦37. As-Sâffât
- ✦38. Sâd
- ✦39. Az-Zumar
- ✦40. Ghâfir
- ✦41. Fussilat
- ✦42. Ash-Shûrâ
- ✦43. Az-Zukhruf
- ✦44. Ad-Dukhân
- ✦45. Al-Jâthîya
- ✦46. Al-Ahqâf
- ✦47. Muhammad
- ✦48. Al-Fath
- ✦49. Al-Hujurât
- ✦50. Qâf
- ✦51. Adh-Dhârîyât
- ✦52. At-Tûr
- ✦53. An-Najm
- ✦54. Al-Qamar
- ✦55. Ar-Rahmân
- ✦56. Al-Wâqi‘a
- ✦57. Al-Hadîd
- ✦58. Al-Mujâdala
- ✦59. Al-Hashr
- ✦60. Al-Mumtahana
- ✦61. As-Saff
- ✦62. Al-Jumu‘a
- ✦63. Al-Munâfiqûn
- ✦64. At-Taghâbun
- ✦65. At-Talâq
- ✦66. At-Tahrîm
- ✦67. Al-Mulk
- ✦68. Al-Qalam
- ✦69. Al-Hâqqa
- ✦70. Al-Ma‘ârij
- ✦71. Nûh
- ✦72. Al-Jinn
- ✦73. Al-Muzzammil
- ✦74. Al-Muddaththir
- ✦75. Al-Qîyâma
- ✦76. Al-Insân
- ✦77. Al-Mursalât
- ✦78. An-Naba’
- ✦79. An-Nâziʻât
- ✦80. ‘Abasa
- ✦81. At-Takwîr
- ✦82. Al-Infitâr
- ✦83. Al-Mutaffifîn
- ✦84. Al-Inshiqâq
- ✦85. Al-Burûj
- ✦86. At-Târiq
- ✦87. Al-A‘lâ
- ✦88. Al-Ghâshîya
- ✦89. Al-Fajr
- ✦90. Al-Balad
- ✦91. Ash-Shams
- ✦92. Al-Layl
- ✦93. Ad-Duhâ
- ✦94. Ash-Sharh
- ✦95. At-Tîn
- ✦96. Al-‘Alaq
- ✦97. Al-Qadr
- ✦98. Al-Bayyina
- ✦99. Az-Zalzala
- ✦100. Al-‘Âdîyâts
- ✦101. Al-Qâri‘a
- ✦102. At-Takâthur
- ✦103. Al-‘Asr
- ✦104. Al-Humaza
- ✦105. Al-Fîl
- ✦106. Quraysh
- ✦107. Al-Mâ‘ûn
- ✦108. Al-Kawthar
- ✦109. Al-Kâfirûn
- ✦110. An-Nasr
- ✦111. Al-Masad
- ✦112. Al-Ikhlâs
- ✦113. Al-Falaq
- ✦114. An-Nâs

Avis et questions des lecteurs
Posez votre question ou partagez votre réflexion