مٰا يَفْتَحِ اَللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاٰ مُمْسِكَ لَهٰا وَ مٰا يُمْسِكْ فَلاٰ مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ
Mā Yaftaĥi Allāhu Lilnnāsi Min Raĥmatin Falā Mumsika Lahā Wa Mā Yumsik Falā Mursila Lahu Min Ba`dihi Wa Huwa Al-`Azīzu Al-Ĥakīmu
Sommaire
Traduction
Toute grâce (raḥma) qu’Allah octroie aux Hommes, il n’est personne qui la retienne. Toute chose [au contraire] qu’Il retient, il n’est personne qui l’envoie après Lui. Il est le Puissant, le Sage.
Nul ne retient ce que Dieu accorde aux hommes de sa miséricorde, et nul, après lui, ne peut donner ce qu’il retient. — Il est le Puissant, le Sage —
Ce qu’Allah accorde en miséricorde aux gens, il n’est personne à pouvoir le retenir. Et ce qu’Il retient, il n’est personne à le relâcher après Lui. Et c’est Lui le Puissant, le Sage.
Personne ne peut retenir la grâce que DIEU accorde aux hommes. Personne que Lui ne peut envoyer ce qu’Il retient. Il est le Puissant honoré, le Sage.
Ce que Dieu ouvre aux humains comme miséricorde, personne ne peut le retenir. Ce qu’il retient, personne ne peut le faire relâcher de lui. Il est le fier, le sage.
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Le tafsir du verset 2 de la sourate Fatir explique que nul ne peut retenir la miséricorde que Dieu accorde aux hommes, ni libérer celle qu’Il retient. Ce verset met en lumière la souveraineté absolue de Dieu, Sa toute-puissance et Sa sagesse infinie face aux destins de toutes les créatures.
Message du verset
- Dans ce monde d’ici-bas, l’ensemble des êtres humains bénéficie de la miséricorde divine. La formulation coranique indiquant que Dieu ouvre Sa grâce à l’humanité montre que cette largesse englobe tous les hommes sans distinction ni restriction particulière.
- La miséricorde divine précède toujours le courroux du Créateur. L’ordre des mots dans le texte coranique illustre ce principe théologique, puisque l’acte d’ouvrir les bienfaits est mentionné de manière explicite avant l’acte de les retenir.
- Les actions divines d’accorder ou de priver les créatures de Ses faveurs découlent d’une profonde sagesse. Les termes coraniques d’ouverture, de rétention et l’attribut du Sage rappellent que chaque décret divin répond à une juste nécessité.
- Les bénédictions divines proviennent de trésors célestes inépuisables dont seule une fraction est dévoilée à l’humanité. L’utilisation des notions d’ouverture et d’envoi indique que les faveurs terrestres ne représentent qu’une partie de ces immenses richesses.
- Placer ses espoirs en dehors de Dieu s’avère totalement vain, car aucune force humaine ne possède d’efficacité sans Sa volonté. Les expressions négatives disant que nul ne retient ni n’envoie Ses décrets confirment cette impuissance des autres divinités.
- La volonté divine demeure entièrement infaillible et souveraine face aux obstacles terrestres. Le texte sacré stipule de manière absolue que ce que Dieu décide d’octroyer ne peut être bloqué, et que ce qu’Il retient ne sera jamais transmis.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.